孟子曰：「食而弗愛，豕交之也；愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無實，君子不可虛拘。」
註：
食：與之食也。
交 ：交接也。
獸 ：犬馬之屬。
畜 ：養也。
將 ：猶奉也。
恭敬而無實：朱注：「此言當時諸侯之待賢者，特以幣帛為恭敬，而無其實也。」
虛拘：謂虛偽之恭敬而拘留之也。
大意：孟子說：「祗供給飲食而不愛他，這是把士人當作豬一樣地看待；祗是愛他而不恭敬，這是把士人當作狗馬一樣地畜養。恭敬的心意，是在幣帛禮物沒有送去以前就應具有的；如果祗有外表的恭敬，而無內在的心意，那 君子是不會因此虛偽的恭敬而被拘留住的。」
說明：現代的政府或社團負責人，為顯示其大公愛才，設了很多顧問，有的是有給職，有的是無給職；再設有資政，相同有給職與無給職，開一次會之後照相留念，聚餐一次，就自回家，報紙一登就完事。之往他們建言，千言書、萬言書，一點也沒有用。這就是主政之人是像豬、狗、馬一樣看待你，而非真心想用你。但是還是有人會接受，可見接受之士人內心也非清淨無染。
三十八
孟子曰：「形色，天性也；惟聖人然後可以踐形。」
註：
形色，天生也：形，形體；色，容色。朱注：「人之有形有色，無不各有自然之理，所謂天性也。」
踐形：朱注：「踐，如踐言之踐，蓋眾人有是形，而不能盡其理，故無以踐其形；惟聖人有是形，而又能盡其理，然後可以踐其形而無歉也。」
大意：孟子說：「人的形體容貌，就是天生的表露。只有聖人纔能夠做到形體本性的中正地步。」
說明：此以現代來講，嬰兒出生，有的強壯、有的殘缺；有的健康、有的帶罕見疾病，這都是因果律，上天的示現，也是父母子女因緣感召。
現代信宗教的人有千千萬萬，大部都是形體容貌的表現，貪欲的追隨，不能盡明其言行之禮。
上天使命降於人，必有考驗，譬如宜蘭的李瑞烈 老師，降生於窮人家，國小畢業，第二次世界大戰，參軍被日軍派到福建地區作戰，歷經多年直到日本投降，大部活下來的日軍都送回日本，他要回台灣。
他在此戰爭中看破人間獄煉的可怕，回台之後自修台語並以字典為師，充實自己，到台灣各地講因果、勸世文，後來跟他學習之人也很多，上天考驗來了，因他講道不談錢，不收他人供養，突然間彎腰駝背，讓隨行的人離開很多人，他還是一如往常，講理說道，幾年考驗後，自然彎腰駝背又直回來。
講道到九十歲，他還說寧願死在講台上不願死在床上。這就是「惟聖人然後可以踐形。」
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