公孫丑曰：「道則高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也。何不使彼為可幾及而日孳孳也？」
孟子曰：「大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。」
註：
幾及：近也，將及也。
孶孶：勤勉不怠也。
彀率：朱注：「彎弓之限也。」
引 ：引弓也。
發 ：發矢也。
躍如：朱注：「如踴躍而出也。因上文彀率，而言君子教人，但授以學之之法，而不告以得之之妙，如射者之引弓而不發矢，然其所不告者，已如踴躍而見於前矣。」
中道：朱注：「中者，無過不及之謂，中道而立，言非難非易，能者從之，言學者當自勉也。」
大意：公孫丑說：「夫子的道高極了、好極了，可是跟夫子學道的人就像登天一樣，似乎不能夠做得到，為什麼不降低些，使它變成可以做得到，讓我們天天勤勉學習呢？」
孟子說：「大匠師不能因為笨拙的徒弟而改變廢棄用墨線的方法；后羿也不能因為學射箭的人笨拙而改變他張弓的限度。
君子教人，如同教人射箭一樣，只是張着弓而不發箭，然而發箭的情勢已活躍而出。所以君子教人，不難也不易，能學的人就跟着去學。」
說明：孟子主張教有成法，不可輕易的變更。譬如修道，要先有聽聞修道的好處與重要，才會加入修道的行列，聽經聞法，自己勤修煉，而得到益處；再經過自己深入思考，得到益處與經文是否相似，正確之後就會產生興趣，每日勤加煉習，按經典之法一步一步上進，就會有一層一層的成就，而欲罷不能，符合佛教之「聞思修」。
佛教有十法界，修行成佛有五十五層次，這是佛陀在經典上講的。後來禪宗六祖的頓悟法與神秀之漸修，是能開悟而不能成佛。
論語雍也第六十八章，子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」所以作學問和修道一樣，一定要能達到興趣，才會不中斷而成功的。
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