三十三
王子墊問曰：「士何事？」
孟子曰：「尚志。」
曰：「何謂尚志？」
曰：「仁義而已矣。殺一無罪，非仁也；非其有而取之，非義也。居 惡在？仁是也；路惡在？義是也。居仁由義，大人之事備 矣。」
註：
王子墊：趙注：「齊王子名墊也。」
士何事：趙注：「士當何事為事也。」朱注：「上則公卿大夫，下則 農工商賈，皆有所事；而士居其間，獨無所事，故王子問之 也。」
尚志：趙注：「尚，上也。士當貴上於用志也。」朱注：「尚，高尚 也。志者，心之所之也。士既未得行公卿大夫之道，又不為 農工商賈之業，則高尚其志而已。」
居惡、路惡：兩「惡」音烏，猶何也。居，宅舍也，猶言居心。路， 道路也，猶言行事。
大人之事備矣：朱注：「大人，謂公卿大夫。」
大意：王子墊問孟子說：「士人既不出來做官，又不經營謀生的事 業，究竟應該做些甚麼事呢？」
孟子回答說：「應該高尚自己的志向。」
王子墊又問：「甚麼叫做高尚的志向呢？」
孟子說：「士人高尚自己的志向，不是取功名富貴，而是在行仁義罷 了。假如殺一個沒有罪的人，就是違反仁道；拿了不是自 己應得的東西，就是違反義理。居心的重點在那裏呢？就 是於仁道；做事的正路在那裏呢？就是在於義理。居心在 仁道，做事能依義理，那公卿大夫平治天下的事，便完全 齊備了。」
說明：孟子的主張，就是讀書人要能攝心修養其心，不為外界名利所 影響，充實自己的仁義之心而不變，那時若有國 君、公卿聘 其辦事，就能幫助國家治理天下之事，等於現今的儲備幹部 一樣。
但現在的人，很難如孟子所說，能自己充實內心之仁義，外在 的專業能力。大家都是汲汲營鑽，爭取功名富貴，利用賄賂 或關係，取得不該拿的東西，早把仁義拋棄於太空之中了。
三十四
孟子曰：「仲子，不義與之齊國而弗受，人皆信之，是舍簞食豆羹之 義也。人莫大焉亡親戚、君臣、上下。以其小者信其大 者，奚可哉？」
註：
仲子：即陳仲子。
不義與之齊國：謂若非義而以齊國與之。
舍 ：同「捨」，棄也。
焉 ：於也。
亡 ：與「無」同。
大意：孟子說：「陳仲子這個人，如果不合禮義的，就是把齊國給 他，也不肯接受，這是大家都相信的。但這好比捨棄一籃 飯、一碗湯一樣的小廉潔罷了。做人最大的錯處，莫過於 沒有親戚、君臣、上下的大倫。如果我們因為他的一些小 廉就相信他的大節，這怎麼可以 呢？」
說明：陳仲子主張廢人倫而重廉潔，孟子認為人倫是儒家基本主張， 若五倫不固，君不君，臣不臣，父不慈，子不孝，兄弟無大 小，夫婦無別，與野人蠻夷何別？所以提出指正。
若以公事而言，陳仲子的主張也是有理，行政上廉潔不受人倫 而影響正心，一切以國家百姓着想，就是大忠也。現代的人因 為其妻子與兒女，把百姓人民財富，拿到家讓其妻女發費。
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