第八篇離婁章句下第八、九、十、十一章

八、

孟子曰：「人有不為也，而後可以有為。」

註：

有為：即有所為，謂偉大之作為也。

大意：孟子說：「一個必須清廉自守，認為有不應做的事而毅然不肯做，然後才能有偉大的作為。」

說明：自己要能有辨明是非，該做則做，不該做則不能做。如此有所作為，才是偉大的作為。譬如有了解修行方法，而自有感應者，可教導他人按步學習，而不取利益。若自己無感應時，表示修行方法不正確，就不能告訴他人。

九、

孟子曰：「言人之不善，當如後患何？」

註：

言 ：指摘也，毀謗也。

後患：謂由其害所引起之禍患也。

大意：孟子說：「一個人若喜歡說明人的短處，對於別人含恨報復的後患，又該怎樣去防止呢？」

說明：中國有一句諺語：「君子報仇十年不晚。」若修行之人不守正知正見而妄語，六祖壇經云：「惠能向別駕言：『欲學無上菩提，不可輕於初學。下下人有上上智，上上人有沒意智，若輕人，即有無量無邊罪。』」所以說說別人短處的人，防了現世報，也防不了地獄報。

十、

孟子曰：「仲尼不為已甚者。」

註：

已：猶太也。

大意：孟子說：「孔子謹守中道，絕不做過分的事情。」

說明：孟子強調中道之理能主政事，所以引用孔子之言。但對古今掌權之人來講，都是無法適用。俗語：「十年寒窗是為何，功名成就萬貫財。」

十一、

孟子曰：「大人者，言不必信，行不必果，惟義所

在。」

註：

果 ：果決，必行也。

大意：孟子說：「有德的君子，能通權達變，說話不一定重視小信，行為不一定重視果決，只要依義理的所在做去便是了。

說明：若能修行「信戒定」得般若智慧，自然能通達權變，明白中道真理。對事就能明白事理。

            但是現代的主事人且曲解孟子原意，忘記「惟義所在。」而言而無信，行而無果，把台灣經濟、政治、司法、教育弄到一踏糊塗。