三十二、
儲子曰：「王使人瞷夫子，果有以異於人乎？」
孟子曰：「何以異於人哉？堯舜與人同耳！」
註：
儲子：齊人也。
瞷 ：窺視也。
堯舜與人同：趙注：「人生同受法於天地之形，我當何異於人哉？且堯舜之貌與凡人同耳，其所以異，乃以仁義之道在於內也。」
大意：齊國人儲子對孟子說：「齊王派人暗中察看夫子，夫子的相貌果真有甚麼異於常人的地方嗎？」
孟子說：「怎麼會和常人不同呢？就是堯舜也和常人一樣啊！」
說明：人的外貌除自己親人的基因遺傳外，最重要的是前世因果業力所帶來的。而外貌與其將來的富貴貧賤一點關係也沒有，最重要的是業力之運行和後天的修為。
宗教家講：除大善與大惡之外，很難改變命運。故有「了凡四訓」一書，流傳下來，讓有心人能改變自己的命運。
三十三
齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而後反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：「良人出，則必饜酒肉而後反；問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來，吾將瞷良人之所之也。」蚤起，施從良人之所之，遍國中無與立談者。卒之東郭墦閒，之祭者，乞其餘；不足，又顧而之他，此其為饜足之道也。其妻歸，告其妾曰：「良人者，所仰望而終身也。今若此。」與其妾訕其良人，而相泣於中庭。而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。
由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣。
註：
良人：丈夫也。
饜 ：本作厭，飽也。
盡其富貴：趙注：「夫詐言其姓名也。」即大富大貴人家。
反 ：同返，回歸之意。
顯者：朱注：「富貴人也。」
瞯 ：窺察其是非也。
所之：所往也。
蚤 ：古文，是早也。
施從良人之所之：施，音一ˇ，與「迄」通。趙注：「施者，施邪而行，不欲使良人覺也。」
國中：城中也。
卒 ：當終於講。
郭 ：外城也。
墦間：趙注：「郭外冢間也。」
之祭者乞其餘：趙注：「乞祭者所餘之酒肉。」
顧 ：左右張望也。
仰望：仰賴指望，倚賴之意也。
終事：終其一生也。
訕 ：音ㄕㄢˋ，誹謗，詈罵。
中庭：猶「庭中」，即廳堂之中也。
施施：趙注：「猶扁扁，喜悅之貌。」扁，亦作翩。
人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也，而不相泣者，
幾希矣：趙注：「今求富貴者皆以枉曲之道，昏夜乞哀而求之，以驕人於白日，妻妾雖不羞泣者，與此良人妻妾何異也。」
大意：齊國有個人，帶著一妻一妾同居一處。他這個攸丈夫的每次出去，就一定吃飽了酒肉才回家。他的妻子問他同在一起吃喝的是那些人，他說都是些大富大貴的人，於是他的妻子告訴他的妾說：「我們丈夫每次出去，就必定吃飽了酒肉才回來；我問他同在一起吃喝的人是那些人，他說都是大富大貴的人；可是從來不曾有個闊富的人到我們家來過。我倒要暗地裏察看他到底往那裏去。」
第二天她一清早起來，就躲躲閃閃地跟著丈夫各所去的地方去，那曉得坎遍了城裏所有地方，都沒有人站下來跟她丈夫談句話；最後走到東門城外亂塚地方，走向那上墳的人家討那祭下來的酒肉吃；吃不夠，又東張西望地到別處去討──這就是他所以吃飽酒肉的法子了。他的妻子回來，把所看的情形告訴那妾說：「做丈夫的人，是我們終身所依靠仰望的啊。那裏想得到，現在他竟然這樣沒出息。」說罷便和那妾怨罵她們的丈夫，彼此相對哭泣在廳堂之中。但是她們的丈夫還不知道這回事，仍舊得意洋洋的從外面進來，又在妻妾面前自吹自擂地驕傲了一番。
這件故事，從 君子的眼光來看，那麼現在世間人營求富貴利達，在未得到手的時候，便婢膝奴顏，乞憐於昏夜，在既得到手的時候，便趾高氣揚，驕人於白晝，這種卑鄙齷齪的鄙賤行為，假使也被他們的妻妾看見，不感到羞慚而彼此相對哭泣的，恐怕是很少的了。
說明：此「齊人之福」的故事，大家都聽過很明白。
孟子那知道當時這位丈夫講話還是誠實，他是和那些死去的富貴人一起用酒肉，只不過對妻妾沒講詳細而已。
現代的人，比他更差的多的是，不用夜晚就可卑躬屈膝，做牛做馬都大方表現出來，等到有一天，他得勢之時，那就目中無人，連妻妾都是相同做法，那會羞恥相對而泣，而是相對而笑吧。
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