二十一、
孟子曰：「王者之跡熄，而詩亡，詩亡然後春秋作。
晉之乘，楚之檮杌，魯之春秋，一也。其事則齊桓、
晉文，其文則史。孔子曰：『其義則丘竊取之矣。』」
註：
王者之跡熄，而詩亡：王者，謂聖王也。周自平王東遷，文武成康王業之迹銷亡。天子不巡守，太史不陳詩，故詩亡。
詩亡然後春秋作：春秋，各國史記之通稱也。顧炎武曰：「詩亡而列國之事迹不可得見，於是晉之乘、楚之檮杌、魯之春秋出焉，是之謂詩亡然後春秋作也。」
乘 ：載也。史所以記載事實，故晉史以為名。
檮杌：楚史名。朱注：「惡獸名，古者因以為凶人之號，取記惡垂戒之義也。」
春秋：杜預云：春秋者，魯史記之名也。史之所記，必表年以首事；年有四時，故錯舉以為所記之名也。
其事則齊桓晉文：其事，各國史記所載之事也。春秋之時，五霸迭興，而桓、文為盛，故舉以概括之。
其文：謂各國史記之文也。
史 ：史官也。
其義：謂各國史記所寓褒眨之義也。
竊 ：自謙之詞，私也。
大意：孟子說：「周平王東遷後，文武成康四位王業的遺迹已銷熄，而那含有褒善眨惡作用的詩篇，也就跟着斷絕了；這種詩篇斷絕了，各國的史書才接替興起，例如百晉國的乘，楚國的檮杌，魯國的春秋，名稱雖然不同，實質都是一樣的；上面的事情，就是齊桓公、晉文公等的霸業；上面的文字，就是史官文勝於質的記述；孔子說：『名國史書上面的義法，我已私自取來，寫在拙著春秋裏面了。』」
說明：古代史官難為，當時各諸侯國的 君王，大部是好戰霸道，以殺戮爭奪君權；且私生活靡爛奢侈，不把百姓生死看在心裏，故到春秋時代，沒有統一的史官，而周室衰弱，只掛虛名；各國各置史官，記載各國重要事蹟，有真有假，孔子七十歲作「春秋」一書，抄襲各國史書，分善、惡兩部份，讓後來 君王有所警惕。此行為給後世兩大影響：一是關公讀春秋而聖，一是天下文章一大抄。當然現代有著權，再抄賣錢就犯法了。
二十二、
孟子曰：「君子之澤五世而斬，小人之澤五世而斬。
予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。」
註：
澤 ：朱注：「猶言流風餘韻也。」
五世而斬：意謂五代而絕。父子相繼為一世；男年三十而娶，三十年亦為一世；蔣伯潛曰：「師生相傳亦為一世也。」斬，絕也。
予私淑諸人：淑，善也。
趙注：「我私善之於賢人耳。」
焦疏：「淑與叔通，拾也。私淑諸人，解為私拾諸人也，義較勝。」
朱注：「人，謂子思之門人。」
蔣伯潛曰：「自孔子而曾子，而子思，而子思之門人，傳至孟子，恰好五世，故謂未得為孔子之徒，而尚得私淑於人也。」
大意：孟子說：「在位的聖賢，他的德澤流傳到後世，大約過五代就斷絕了；不在位的聖賢，他的德澤流傳到後世，也是大約過五次就斷絕了。我雖然末曾親自做孔子的門徒，但孔子的德澤還在，所以他的道德學問，我還能私自在當代君子那裏拾取一些，加以研究。」
說明：公元前540年，魯大夫叔孫豹出使晉，晉范宣子迎 接，陪同時問：「死而不朽是說甚麼？」
叔孫豹回我聽說：「最高的是樹立德行，其次是樹立功業，再次是樹立言論。」立德、立功是個人及家祖的榮耀，後世的楷模，無法有助後世人的智慧。
孔子、佛陀、耶穌都是述而不著，還好有門人代為集結成冊，變成現代的經典，使我們後世之人，利用這些經典啟發自性，追隨前人。
二十三、
孟子曰：「可以取，可以無取，取，傷廉；可以與，
可以無與，與，傷惠；可以死，可以無死，死，傷
勇。」
註：
可以取，可以無取：朱注：「先言『可以』者，略見而自許之辭也；後言『可以無』者，深察而自疑之辭也。」取，收受。
傷 ：害也。朱注：「過取固害於廉，然過與之反害其惠，過死亦反害其勇，蓋過猶不及之意也。」
廉 ：有分辨，不苟取也。
惠 ：仁恩也。林氏曰：「公西華受五秉之粟，是傷廉也。冉子與之，是傷惠也。子路之死於衛，是傷勇也。」見論語。
大意：孟子說：「天下一切行事，無論大小難易，都應當在義上裁度一番，必須求其適合中道，過與不及，俱是一種疾病態。譬如在接受財務的時候，凡乍看去似乎可以接受，細想來其實不可以接受，仍以不接受為是，若竟然接受了，就有損廉德，這便是失之不及了。又如在餽送東西的時候，凡乍看去似乎可以給與，細想來其實仍以不給與為是，若就然給與了，就有損惠德。還有臨到一件生死攸關的大節，凡乍看去似乎可以為這件事而死，細想來其實不可以死，仍以不死為是，若竟然死了，就有損勇德。這兩層又是失之太過了。」
說明：孟子在此章中特別舉出取與不取，生與死的中道法。
目前社會有權勢地位、金錢名利等之取捨，應該以利眾生則取，不利眾生而利己者不取；譬如現代宗教界以佛法賣錢者不取，不用交錢說法教導眾生者就取而不捨。宜蘭李瑞烈 老師的作法是「談道不談錢」，終身傳道不受供養，就是中道。
而佛教舉辦打佛七及八關齋戒，沒有對參加者說明其意義，及以後之戒律，使善心參加人大多犯戒而不知，真是大問題。齋是過午不吃，一年要守一月、五月、九月等三個月，每天要守戒，其他九個月中，農曆初八、十四、十五、二十三、月末兩日等六天也要守戒。若是無法遵守，應趕快求退此戒，未受者也要想清楚再受，不要未得利先得害，天堂上不去而下了地獄。同樣的，有些修行者，一心念佛想往生西方極樂，自利而無利眾生，這也是不合中道。
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