逄蒙學射於羿，盡羿之道，思天下惟羿為愈己，於是殺羿。
孟子曰：「是亦羿有罪焉。公明儀曰：『宜若無罪焉。』曰薄乎云爾，惡得無罪？鄭人使子濯孺子侵衛，衛使庾公之斯追之。子濯孺子曰：『今日我疾作，不可以執弓，吾死矣夫！』問其僕曰：『追我者誰也？』其僕曰：『庾公之斯也。』曰：『吾生矣。』其僕曰：『庾公之斯，衛之善射者也，夫子曰「吾生」，何謂也？』曰：『庾公之斯學射於尹公之他，尹公之他學射於我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。』庾公之斯至，曰：『夫子何為不執弓？』曰：『今日我疾作，不可以執弓。』曰：『小人學射於尹公之他，尹公之他學射於夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。』抽矢扣輪，去其金，發乘矢而後反。」
註：
逢蒙學射於羿：羿，有窮國之 君，善射，夏帝相時，因夏民以代夏政，旋為家眾所殺。逢蒙，羿之家眾也。
愈 ：勝也。
薄 ：微薄也。
子濯孺子：趙注：「鄭大夫。」焦疏：「孺子為鄭人所使，故知是鄭大夫。」
庾公之斯：趙注：「衛大夫。」
僕 ：御也。
尹公之他：朱注：「衛人。」
端 ：正也。朱注：「孺子以尹公正人，取其友必正，故度庾公必不害己。」
小人：庾公自稱也。
金 ：箭簇也。朱注：「扣輪出鏃，令不害人，乃以射也。」
乘矢：四矢也。古者四馬為一乘，故物四為乘也。按：孟子所述之事，蓋附會襄十四年左傳孫氏追衛獻公一節而成，旨在論求交取友，必得其人。
大意：夏朝有個逢蒙，跟有窮國 君名叫羿的學射箭，完全學了羿的射術，他想天下會射箭的人，只有羿比自己高明，於是就殺了羿。
孟子批判此事說：「這事羿也有過錯的。公明儀曾經說：『羿似乎沒有什麼過錯。』他只是說羿的過錯很輕微罷了；羿那能完全沒有過錯呢？
從前鄭國派大夫子孺帶兵攻打衛國，反被衛國打敗；衛國派庾公之斯追擊他。
子濯孺子歎息說：『今天我舊病復發，不能拿弓，我只有等死了吧？』
就問他車夫說：『追我的是誰呀』
車夫說：『是庾公之斯。』
孺子說：『那我還能夠活命了！』
他的車夫說：『庾公之斯，是衛國最會射箭的啊！夫子說：「我能活命」，是怎麼講呢？』
孺子說：『當初庾公之斯跟尹公之他學射箭，尹公之他卻是跟我學射箭的，那尹公之他，是個品行端正的人，他選擇朋友，一定也是品德端正的了，怎麼會殺我呢？』
一會兒庾公之斯追到了，見孺子並不抵抗，就問：『夫子為甚麼不拿弓？』
孺子說：『今天我舊病復發，不能拿弓。』
庾公之斯說：『我跟尹公之他學射箭，尹公之他又跟夫子學射箭；我不忍心用夫子的射術，反來傷害夫子。雖然這樣，但我今天的事，是國 君命令我做的事情；我不敢因私情而廢公事。』
於是抽箭敲打車輪，把鋒利的箭鏃除掉，對孺子射了四箭，然後回去了。」
說明：此篇告訴後代，交朋友要品德端正，公私分明，而留後路，不要傾囊相授。老師要傳授學習要考察他的品德，學生要拜師也要拜有道德的老師，尤其宗教界更要小心。
但後來影響了中國技藝、藥理的衰敗，每位師父都不敢傾囊相授，各留一手，最後而失傳。
最好的方法就是寫成書，讓有緣者得之，再以推廣，以利大眾。像佛陀傳法四十多年，廣傳大眾而不求自利，雖有表弟弟子悉婆達多背叛，也無傷大道。老子的道德經更是天下第一部聖經。
沒有留言:
張貼留言