素書8

 

·        正道章第二

原典:德足以懷遠，

譯文:德足以懷遠，品德高尚：善政安民，以德治國。

    聖德明君，賢能良相；禮賢愛士，屈己舍人。

    則可使遠方之人前來歸順。

(德：能體現自然之道整體作用的謂之「德」。德行充實於內心 的人，道的作用及人的精神似電波一樣，流露發射於宇宙之中， 他的神氣力量在無形中吸引著萬物，故使人內懷喜悅之心，近者 歸，遠者服。正如老子所說：「善結，無繩約而不可解。」
《莊子·德充符》中有這樣一個故事：衛國有一個德行純全而面容醜陋的人，名叫哀駘它，男子和他相處，不想離開，女子見了他，寧願給他當偏妾，不肯給別人作正妻。他一無權勢地位，二無錢財，三無超人才能，然而人們都願依附他、親近他。這正是本書中所說的「德足以懷遠」。又如《尚書·大禹謨》中記載說，舜讓位於禹時，有苗國不願順從，舜讓禹以兵力征討，有一個名叫益的大臣勸說：「唯德動天，無遠弗屆，滿招損，謙受益，時乃天道。」於是舜班師回朝，增修其德，七旬之後，苗國自來朝貢。)

原典:信足以一異，

譯文:信足以一異，誠實不欺，可以統一不同的意見

(*：信：信賴。
*：一：綜合，統一。
*：異：不同。
天地之間，品物萬類，各因所稟，各據特性，巧拙賢愚，強弱剛柔，飛潛動植，胎卵濕化，金木水火，男女雄雌，三教九流，士農工商，異類同載於統一的大化之中。因物物稟賦不同，所以趨去背向有異，愛惡取捨有殊，以致「方以類聚，物以群分」，然則用何方法使這些千般異類達到綜合統一呢？以奸詐虛偽來籠絡，是為苟得，待識破之後，仍會分離。以詭怪奇計來詐騙，是為苟安，物必以此還報於我。既此，用奸詐詭計綜合異類，不可濟事。故必以誠實（信），可使群體統一，互為生息，相安協調。何以知其然也？金木水火四類物體，它們的性質與現象，不但截然不同，而且，各據特性而相剋。唯獨寬廣、忠厚、誠實、穩固的土（大地）能使四類綜合而統一。木非土不長，金無土不生，火離土不燃，水背土氾濫。因此，人應取法土的誠實穩固之德，對事物應以寬宏、忠厚對待之。表裡如一，言行一致，方可取信於民，統一異類。)

 

原典:義足以得眾，

譯文: 義足以得眾，道理充分可以得到部下群眾的擁戴。

( 處事接物，應無一事而不順其理，無一物而不得其宜。愈是如此，必愈足以服眾。)