原典:厚斂薄施者凋。
譯文:橫徵暴斂、薄施寡恩，一定會衰落。
(剋扣索取得多，佈施發放的少，當時自為聰明，其結果必會失去人心，終將自我削弱。)
原典:戰士貧，游士富者衰；
譯文:奮勇征戰的將士生活貧窮，鼓舌搖唇的游士
安享富貴，國勢一定會衰落。
(如給出生入死、勞苦疆場、為國效力的將士待遇不高，相反，對遊說之士而盡與富厚，是理不當，義不通。不當不順，是敗之始，衰之征。)
原典:貨賂公行者昧；
譯文:賄賂政府官員的事到處可見，政治必定十分昏暗。
(大凡以私下贈送財物，行於公事的，必有不明不白、不公不正的欺心昧理之處。)
原典:聞善忽略，記過不忘者暴；
譯文:知道別人的優點長處卻不重視，對別人的缺點錯誤
反而耿耿於懷的，則是作風粗暴。
(聞聽人做了善事而輕蔑不理，卻把人以往的過錯牢揪不放，這是心地狹窄，對下的暴虐。)
原典:所任不可信，所信不可任者濁。
譯文:使用的人不堪信任，信任的人又不能
勝任其職，這樣的政治一定很混濁。
(若盡任用不可信的人，而對才智德行已經瞭解，而且確實可信的人卻沒有任用，這樣必然任疑致危，混濁不清。)
原典:牧人以德者集，
譯文:依靠道德的力量來治理人民，人民就會團結；
(*：牧：放養，在此處應按治民講。
本書第二章中說：「德足以懷遠。」第四章講：「先莫先於修德。」此處又講：「牧人以德者集。」由此可見，欲治理萬民，必須普施寬容好生之德，方能使民自然歸服而會集。
例如：母雞叫幾聲，群小雞就自然的會集在母雞腹下，是因牧人以德之故。)
原典:繩人以刑者散。
譯文:若一味 地依靠刑法來維持統治，則人民將離散
而去。
(*：繩：標準，糾正，衡量。
對人犯的小過錯，應以感化誘導、說服教育的方法去糾正。若單靠繩之以法、處之以刑的嚴刑峻法，這樣做，不但不能使有過者改過，而且會令人因殘酷無情，導致反叛、離散。手持棍捧叫狗，蓋因繩之以法之故。)
原典:小功不賞則大功不立；
譯文:小的功勞不獎賞，便不會建立大功勞；
(「賞」是給人精神上的一種鼓勵，大則重賞，小則輕賞。使用部下，無論大小的功績，均應以賞。如嫌功績小，不予獎勵，必致人心淡漠，淡漠則消極，消極則大功不立。)
原典:小怨不赦，則大怨必生。
譯文:小的怨恨不寬赦，大的怨恨便會產生
(老子曰：「報怨以德。」待部下要寬容大度。對細節小怨，應
當赦除，既往不究。這樣，就會使人們在思想上產生一種親近的 慕悅情感。如果見點小怨，揪住不放，就會念怨不休，其怨愈來 愈大，愈結愈深。)
(張良曾使用這條計謀，勸說漢高祖封雍齒為
什邡侯，安撫了開國的功臣。)
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