原典: 枉士無正友，曲上無直下。
譯文: 邪惡之士決無正直的朋友；邪僻的上司必沒有公正
剛直的部下。
(*：枉：在此處應按不正、邪僻講。
常言道：「欲知其人，先知其友。」《周易·系辭上傳》中說：「方以類聚，物以群分。」放僻邪侈的小人與正人君子「不相為謀」，心地彎曲、處事不公的人與端方正直的賢人，其心不一，言行不同，難以共事。)
原典:危國無賢人，亂政無善人。
譯文:行將滅亡的國家，決不會有賢人輔政；陷於混亂的
政治，決不會有善人參與。
(君主昏暗則國危；輕信讒言、阻絕忠諫，則賢人自避；權奸橫行，則政亂；惡黨逞能，則善良自隱。
《黃石公三略·下略》中說：「傷賢者，殃及後世；蔽賢者，身受其害；嫉賢者，其名不全。」)
原典: 愛人深者求賢急，樂得賢者養人厚。
譯文: 愛人深者，一定急於求賢才，樂得於賢才者，
待人一定豐厚。
(《黃石公三略·下略》云：「進賢者，福流子孫，故君子急於進賢，而美名彰焉。」
真誠渾厚地愛才，是急於求賢的表現。喜愛樂得賢人者，必以寬仁厚德養人。)
原典:國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。
譯文: 國家即將稱霸，人才都會聚集來歸；邦國即將
敗亡，賢者先行隱避。
(「霸」在此處應按強大、興旺、繁榮昌盛、實力最強講。此句大意是說，國家將要強盛時，天下有才能的志士就主動來投歸。國邦將要敗亡時，賢人君子就提前逃走。志士賢人的歸避，是國邦興亡的先兆。)
原典: 地薄者大物不產，水淺者大魚不游，樹禿者大禽
不棲，林疏者大獸不居。
譯文: 土地貧瘠，大物不產；水淺之處，大魚不游；
禿樹之上，大禽不棲；疏林之中，大獸不居。
(參天大樹，不可能在貧瘠的沙石灘上生長；未有知其修的北冥鯤魚，不會在沼澤灘中游泳；非梧桐不棲鳳凰，大鵬不會在蓬蒿之間翱翔；在深山密林中生活的虎豹，不能在樹木稀少的地方藏身。因此，欲成就功業，必須招賢納士；欲得賢人志士來歸，則必須創造良好的政治環境和生活、工作環境。)
原典:山峭者崩，澤滿者溢。
譯文: 山勢過於陡峭，則容易崩塌；沼澤蓄水過滿，
則會漫溢出來。
(*：峭：陡直，嚴峻。
山過分陡直嚴峻，則極易崩潰；澤過份盈滿，就會向外流溢。
此句大意，是以「山峭」、「澤滿」為例比喻人自高、自滿必然自食其惡果。)
原典: 棄玉取石者盲，。
譯文: 棄玉抱石者目光如盲，
(拋棄美玉而揀取賤石，是目盲看不清的原故。此以「棄玉取石」比喻拋棄忠貞直諫的賢人，反而重用花言巧語的小人，是盲目行為。)
原典: 羊質虎皮者柔
譯文: 羊質虎皮者虛於矯飾。
(羊的質體，披著虎的外皮，猶如一個無知的小人，穿著君主的衣裝。這種表裡不一的冒牌貨，非但不是榮耀，而且是莫大的恥辱。)
原典: 衣不舉領者倒，走不視地者顛。
譯文: 拿衣服時不提領子，勢必把衣服拿倒。走路不看
地面的一定會跌倒。
(衣不提起領則襟袖倒置而無緒；行走只望天上，則不知地下之高低，必有失足之險。此句的含義是說：治國統軍，必須根據事體的輕重緩急，撮其要，抓其綱，挈其領。只有如此，方可免除本末倒置之弊。再如，只顧應對上層，不知下民百姓的實情，猶如走不視地，必有傾覆之危。)
原典: 柱弱者屋壞，輔弱者國傾。
譯文: 房屋樑柱軟弱，屋子會倒塌；才力不足的人掌政，
國家會傾覆。
(宮殿屹立，全憑柱石的撐力。國邦興盛，全賴大臣的效力。因此，柱子蠱朽，屋自倒毀；大臣劣弱，國自傾覆。)
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