2024年9月28日 星期六
2024年9月27日 星期五
2024年9月25日 星期三
2024年9月24日 星期二
素書29
原典: 同志相得，
譯文: 蘇秦張儀抱同一志向，求學於鬼谷子，故相得
合縱、連橫之策。
原典: 同仁相愛，
譯文: 大舜與禹王因同樣對生靈有仁慈之心，故能教民
耕作，治洪水而歸東流，相憂於萬民生息。
原典: 同惡相黨
譯文:
同為強盜，皆有惡行，同有殺人劫舍的強盜之志，
必相互結伙為匪徒。在朝庭常有奸臣貪官臭味
相投，互相勾結，狼狽為奸，結黨營私，禍國
殃民。
原典: 同愛相求
譯文: 同愛於文者，必在文科上相探求；同愛於武者，
定在武場上相切磋。
原典: 同美相妒。
譯文: 無論男與女，若同愛一個人，必有相互嫉妒之心。
美人之間也互相嫉妒。
原典: 同智相謀
譯文: 張商英註：「劉備、曹操、翟讓、李密是也氣這是
智力競爭，智力戰。
原典:同貴相害
譯文: 處於同一個榮貴的位職，唯恐自己失權失勢，
必互相暗設機關，相為謀害。
原典: 同利相忌
譯文:
同做一行生意，必暗中競爭而企圖擠掉對方。
原典: 同聲相應，同氣相感
譯文:
張商英註：「五行、五氣、五聲散於萬物，
自然相感應也。」同頻電波互相感應。
原典: 同類相依；
譯文:境遇相同的人，必相互依靠，相依為命。
原典: 同義相親，同難相濟
譯文: 伯夷與叔齊因同講義氣，故能相親至死而已。
劉關張桃園結義，親如兄弟，至死不變。
原典: 同道相成
譯文: 具有共同信仰、共同目標的人，能相互幫助，
相輔相成。
原典: 同藝相規
譯文: 木匠同藝，故同用一種角尺；瓦工同藝，
故相用一種繞錐。
原典: 同巧相勝
譯文:
同會一種技巧，必相互爭勝。
原典:此乃數之所得，不可與理違。
譯文: 萬事萬物，無論大小、多少，各因稟賦，而成
性體，各因稟賦的氣質不同，隨著不同的氣質各
有所事，各有所從。但皆有數有理，隨著各自的
理數，只可順而不可違。
原典: 釋己而教人者逆，正己而化人者順。逆者難從，
順者易行，難從則亂，易行則理。
譯文: 把自己放在一邊，單純去教育別人，別人就不接受他的大道理；如果嚴格要求自己，進而去感化別人，別人就會順服。違反常理，部屬則難以順從；合乎常理，則辦事容易。部屬難以順從，則容易產生動亂；辦事容易，則能得到暢通的治理。
(*：釋：寬容，赦免。
自己存心邪僻，處事橫暴，有過錯輕忽，不加自責，或文過飾非，反而對別人尚言教，施法令，予以苛責。這樣在事理上是逆而不通。逆而不通則難教，難教則亂。如果自己持身正大，處事端方，必可理直氣壯，事事順利，不必多尚言教。少施法令，而民可在德馨中自然潛移默化。張商英注老子曰：「我無為而民自化，我無慾而民自樸，化之順者也。」)
原典: 如此理身、理國、理家，可也！
譯文: 以上所述的各項事理，用在修身、持家、治國，
均會獲得豐碩的效果。
(釋己而教人者逆，正己而化人者順。逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理。如此理身、理家、理國可也。)
總結:本基金會的部落格自設立以來，我看過
的文章，經文都寫上去，供有緣人看。
今日素書已完結，故以後只PO基金會
的活動圖片。
2024年9月23日 星期一
素書28
原典: 足寒傷心，人怨傷國。
譯文: 腳下受寒，心肺受損；人心懷恨，國家受傷。
(足在人體的下部，但足下的湧泉穴可通四肢百脈，若一受寒，必傷元陽之氣。民雖處下，卻是國基，若怨聲載道，必挫國銳。)
原典: 山將崩者下先隳，國將衰者人先弊。
譯文: 大山將要崩塌，土質會先毀壞；國家將要衰亡，
人民先受損害。
(*：隳：毀墜。
山將要崩裂時，山腳下首先崩塌毀墜。國家將要衰亡時，百姓首先窮困破弊。所以，山下的毀墜是山崩的前兆，人民的破弊，是國衰的先征。)
原典: 根枯枝朽，人困國殘。
譯文: 樹根乾枯，枝條就會腐朽；人民困窘，國家將
受傷害。
(樹木的根腐爛了，枝葉就會枯朽；人民困苦了，國家就會衰敗。
由上文「走不視地者顛」至此節的「人困國殘」為止，均指欲得治國統軍，必須重視大臣的素質，注重百姓生息。貧困是國衰的徵兆，因此必須把經濟搞上去。只有民富國強，才能長洽久安)。
原典: 與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。
譯文: 與傾覆的車子走同一軌道的車，也會傾覆與滅亡
的國家做相同的事，也會滅亡。
(常言道：「前車之覆，後車之鑒。」前邊的車傾覆了，如再沿著前車的軌道走，仍會翻車。因此，走亡國君主的道路，仍會滅亡。)
原典: 見已生者慎將生，惡其跡者須避之。
譯文: 見到已發生的事情，應警惕還將發生類似的事情；
預見險惡的人事，應事先迴避。
(已經生出的是禍患，應當慎其將來的再發生。厭惡現有腳跡，必須避免再重行。此句是說，凡事應溯本求源，防患於未然，慎審於未萌，應知錯必改，避免重犯錯誤。)
原典: 畏危者安，畏亡者存。
譯文: 害怕危險，常能得安全；害怕滅亡，反而能生存。
(《周易·系辭下傳》說：「危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。」怕危險，就有對危險的預防；怕喪亡，就有對喪亡的戒備。凡事有了預防和戒備，方可轉危亡為安存。)
原典:夫人之所行，有道則吉，無道則凶。吉者，百福
所歸；凶者，百禍所攻。非其神聖，自然所鍾。
譯文: 人的所作所為，符合行事之道則吉，不符合行事之
道則凶。吉祥的人，各種各樣的好處都到他那裡；
不吉祥的人，各種各樣的惡運災禍都向他襲來。
這並不是什麼奧妙的事，而是自然之理。
(*：鍾：聚集。
人類雖有榮辱貴賤之分，吉凶禍福之別，成敗盛衰之殊，治亂存亡之異，但溯其本，求其源，皆因得道、失道所至。
立身行事，順天理，合人情，尚自然，與蒼生同憂樂，是為有道。背理循私，橫暴強梁，放僻邪侈者，是不道。大寰宇內，萬物皆然，「得道多助，失道寡助，多助之至，天下順之，寡助之至，天下叛之。」順之則吉，叛之則凶。) 善者，自然福祿所至；叛者，生靈共怨，自然災禍所歸。吉凶的來臨，禍福的侵擾，並非神聖有意的降使，而是自然之勢的集會。
原典:務善策者無惡事，無遠慮者有近憂。
譯文:操持四書、六藝，必有仁義的情懷；修悟南華、道德，必有清靜自然的心境；久玩文墨，則長於文章；
謀慮不遠，必常有眼前的憂患。朱柏廬曰：「宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。」
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