孟子告齊宣王曰：「君之視臣如手足；則臣視君如腹心；君之視臣如 犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」
王曰：「禮，為舊君有服，何如斯可為服矣？」
曰：「諫行言聽，膏澤下於民；有故而去，則君使人導之出疆，又先 於其所往；去三年不反，然後收其田里。此之謂三有禮焉。如 此，則為之服矣。今也為臣。諫則不行，言則不聽；膏澤不下 於民；有故而去，則君搏執之，又極之於其所往；去之日，遂 收其田里。此之謂寇讎。寇讎何服之有？」
註：
齊宣王：姓田名辟彊。
手足、腹心：相待一體，恩義之至。
犬馬：輕賤之，然獨有豢養之恩焉。
國人：猶言路人，言無怨無德也。
土芥：如土如草，賤踏之物，不甚愛惜也。
禮，為舊君有服，何如斯可為服：儀禮喪服舊君傳：「大夫為舊君何以服齊衰三月也？大夫去君，歸其宗廟，故服齊衰三月也，言與民周也。何大夫之謂乎？言其以道去君而猶未絕也。」
朱注：「王疑孟子之言太甚，故以此禮為問。」
趙注：「宣王：禮，舊臣為舊君服喪服。問君恩何如？則可為服。」
膏澤：猶言恩惠也。
導之出彊：防剽掠也。
先於其所在：為先容於其所往之國，稱道其賢良，欲其收用之也。先，先容。
田里：謂田采里居。
搏執：趙注：「搏執其親族也。」焦疏：「說文：『搏，索持也。』『索，入室搜也。』入其家室搜索而執持之，故知為搏執其族親。族親指其父母妻子兄弟而言。」
極之於其所往：斷絕其所往之國之仕暹機會，使其走投無路也。極，困窮之意。
膏澤：猶言恩惠也。
導之出彊：防剽掠也。
先於其所在：為先容於其所往之國，稱道其賢良，欲其收用之也。先，先容。
田里：謂田采里居。
搏執：趙注：「搏執其親族也。」焦疏：「說文：『搏，索持也。』『索，入室搜也。』入其家室搜索而執持之，故知為搏執其族親。族親指其父母妻子兄弟而言。」
極之於其所往：斷絕其所往之國之仕暹機會，使其走投無路也。極，困窮之意。
大意：孟子告訴齊宣王說：「君臣彼此相處，各有應盡之禮。做臣的怎樣報答君，也要看做君王的怎麼對待臣來決定。假如國 君對待臣子像手足一樣的親切，那麼臣子就會對待國 君像心腹一樣的愛護；這是明君良相遇的正常道理。不然的話，若是國君對待臣子像犬馬一樣的輕賤，那麼臣子對待國 君便會像路人一樣的疏遠，更甚的，國 君對待臣子像泥土、草芥一樣的可以任意踐踏，那麼臣子對待國 君便會像仇敵一樣的痛恨了。」
宣王覺得孟子的話有些太過，因而問孟子說：「禮經上說過：『去國的舊臣，對於曾經事奉過的舊君的薨亡，有齊衰三個月的喪服。』不知道舊君要怎樣對待臣子，臣子就可以為他穿喪服呢？」
孟子說：「當臣子在國內的時候，向國 君規勸過錯，能夠改行；建議善事，能夠聽從，因而恩惠施到百姓身上。倘若臣子一天有特殊的事故，不能不離去的時候，國 君就派人護送他出境，使他路上得到安全的保障；又預先向他所去的國家，稱揚他的長處，使他能得到任用的機會；他去了之後，一直盼望他能回來，等到他去了三年之久不回來，這就是一定不回來了，然後才收回他的田采里居；這樣的護送他出境、稱揚他的長處、盼望他能回來，叫做三件有禮的事情。
臣子在國內既能行他的道，去國又能得到優厚的照顧，像這樣，便是所說的看待臣子像手足一樣，那臣子對於舊君怎麼能忘掉腹心的報答呢？替舊國 君穿喪服，自然是應該的了。如今那些做臣子的，當他在國內的時候，向國 君規勸過錯，不見改行，建議善事，不見聽從，因而恩惠不能施到百姓身上。
倘若臣子一天有特殊的事故，不能不離去的時候，國 君便搜索他的家室，拘留他的親族；又向他所去的國度，多方破壞，使他走投無路，困窮到極點；而且在他去的那天，隨即收回他的田采里居。
像這樣，不但把臣子看做犬馬，而且看做泥土、草芥一樣，這便是所說仇敵了！既是仇敵，還有甚麼喪服可穿呢？」
說明：孟子對齊宣王的作為非常不屑，故非常不客氣比喻。現代的公司、社團也像齊宣王一樣，苛薄員工及同修。
在公司貢獻少者使離去，又說了許多壞話；
社團是趕走有能力的人，自己好把持利益。
這些都是孟子所惡之。
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