第七篇離婁章句上第二十七章

孟子曰：「仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。智之實，知斯二者弗去是也；禮之實，節文斯二者是也；樂之實，樂斯二者，樂則生矣；生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之、手之舞之。」

註：

實 ：謂具體表現也。

斯二者：指事親、從兄而言。

去 ：離也。

節文：節制文飾也。焦疏：「太過則失其節，故節之。太質則無禮敬之容，故文之。」

樂則生：趙注：「樂此事親從兄出於中心，則樂生其中矣。」

惡可已：惡，何也。已，止也。下句「惡可已」，則「不可已」之意。

大意： 孟子說：「仁德的具體表現，是在事奉父母。義理的具體表現，是在順從兄長，智慧的具體表現，是在明白這兩件事情，持守不離。禮法的具體表現，是在節制和文飾這兩年事情，既不做得過分，也不做得不足。音樂的具體表現，是在樂於做這兩件事情；樂於做，快樂就從這裏產生了；這種快樂產生了，那裏能遏止得住呢？快樂遏止不住，一個人就要不知不覺地手舞足蹈了。」

說明：人若能孝悌忠信，必能由心中湧出一股如音樂般的真快樂；若能真修行而達寂靜時，精神之感覺是非手舞足蹈的快樂而已，其快樂非言語、文字可描述，真是如人飲水，冷暖自知。

民國90年4月3日達賴喇嘛來台開示：

唯有透過對經典研究與修行，才能真正達到內心的快樂。台灣的教育水準很高，他發現卻有許多人不快樂，這源於受教育後，只注重外在的物質追求，忽略了內心的調和，一味追求虛幻的物慾，而對「明心見性」的修行缺少興趣，故無法求得智慧，才容易招致痛苦。