第七篇離婁章句上第二十五、二十六章

二十五、
孟子謂樂正子曰：「子之從於子敖來，徒餔啜也。我不意子學古之道，而以餔啜也。」

註：

徒：但也。  

餔 ：食也。

啜 ：飲也。

大意：孟子對樂正子說：「你跟子敖這種人到齊國來，只是為了飲食罷了。我想不到你學習古代聖人的道理，卻是拿來博取飲食的啊！」

說明：修學聖人之道，重在使國君行仁政，而百姓能安居樂業，對個人的生活享受，置之肚外。

西藏精神領袖達賴喇嘛第一次來台演講，談到將一千年前，西藏喇嘛到印度乞請阿底峽尊者時，穿金帶銀，尊者以衣蓋面不敢看，弟子問其故，曰：「西藏來了魔鬼。」西藏喇嘛立即換上三衣求見，而答應到西藏弘法，制律論法。

現在台灣那一個宗派不是大廟、驕車，玉石、瑪瑙念珠，袈裟綉金，金碧輝煌，真是「魔鬼傳法」，正應驗波旬的警語，末劫之時，其魔子魔孫都出家為僧，破壞佛法。

二十六、
孟子曰：「不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也，君子以為                     猶告也。」

註：

不孝有三：趙注：「於禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不戡，一不孝也。家貧親老，不為祿仕，二不孝也。不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。」

不告而娶：不告，不告父母也。舜娶堯之二女娥皇、女英也。舜父頑母囂，告則不得娶，而以無後為懼，是以行權不告也。

猶告：言與告同也。

大意：孟子說：「不孝的罪有三項，沒有後代算是最重。虞舜不稟告父母就娶妻子，是為怕斷絕了後代。所以君子們認為舜的不告，和稟告是一樣的合乎禮法呢。」

說明：舜的父親和繼母喜歡其弟象，三人常合計害舜，後舜被堯發現其孝與能忍，派為行政長官，並二女為其妻以視其能否齊家，後再派其九子為其屬下，視其能否治國，經過多年考查，61歲稱帝，執政39年，禪讓於禹。

無後乃有二解釋：

一為子孫能繼家業者，稱有後，不能者稱無後。

一為事業、道業，有人能傳承者，稱有後，不能者稱無後。