四句偈

金剛經，一般修學佛教之人，視為一生必修的經典。況且經中佛告訴須菩提，若有善男子、善女人，發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝於無量阿僧祇世界七寶布施。

許多讀者都知道四句偈為：

一、  以色身見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

二、  一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

第二、一般人比較了解真實義，也就是依了義。

但第一、一般人就容易依語(字)解，而非依義解，故解釋出來就是不了義。

宜蘭李瑞烈老師就舉數位仙佛之解來作參考。

1.   六祖惠能：

「色」者，相也。如各宗教儀式：法會、拜懺、佛七等。

「我」者，一切眾生身中「自性清淨心。」無為無相之真常體。

「音聲」者，高聲念佛、誦經、念咒。

 

「邪道」者，身外求佛。

「如來」者，自性佛。

故知於色中觀佛，音聲中求佛，必有生滅（妄念）心，不得成就不悟如來矣。

２．濟公活佛：

「色」者，如莊嚴高大按金之佛像，優美高雅之道場。

 

「音聲」者，如歌揚梵讀之類也。念佛、誦經、念咒。

此兩者是執於色聲見佛，捨了正路，向外去馳求，即是

 

 

 

「邪道」，決不能見如來之本來面目矣。

3.   呂純陽仙祖：

「色」者，各宗教儀式，灌頂、超拔、法會、加持等。

「音聲」者，念佛、誦經、祈求等聲。

「我」者，真我也，即自性佛。

「邪道」者，指心外求佛之道。

正道與邪道相對。故

正道者，不以色身見我，不以音聲求我，則求自心佛之道也。

所謂「是人行正道，即能見如來也。云「如來」者，乘(守) 「如」(為諸法之法性)之佛性，「來」成正覺。

4.   蓮池大師：(淨土宗第八祖師)

若以「色」見之，以「音聲」求之，便失如來真空無相之旨，誤入於邪道，而行之者，皆非正宗，安能得見「如來」之真面目乎？

 

現化修行人大都無正信，常沈迷於心外求佛，三枝香或四果，欲求千百事，所以台北行天宮撒掉香爐與供桌，其主事者真為大修行人也。

 

很多人都是拿香跟拜，拜誰也不知道，欲使信徒了解各宮廟臨任神祇之來龍去脈，請看李瑞烈所講

「還鄉直指第二」

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