第七篇離婁上第十七章

淳于髡曰：「男女授受不親，禮與？」
孟子曰：「禮也。」
曰：「嫂溺，援之以手乎？」
曰：「嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。」
曰：「今天下溺矣，夫子之不援，何也？」
曰：「天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？」

註：

  淳于髡：複姓，齊人，曾仕於齊威王，齊宣王和梁惠王之朝，事蹟散見戰國稀、齊策、史記孟荀列傳。

男女授受不親：言男女不能直接以手傳遞物品也。朱注：「授，與也。受，取也。古禮，男女不親授受，以遠別也。

援 ：救之也。

權 ：趙注：「反經而善也。」經，常法也。變通常法而合宜，是謂之權也。

今天下溺矣，夫子之不援，何也：朱注：「言今天下大亂，民遭陷溺，亦當從權以援之，不可守先王之正道也。」

天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎：朱注：「言天下溺，惟道可以捄之，非若嫂溺可手援也。今子欲援天下，乃欲使我枉道求合，則先失其所以援之之具矣，是欲使我以手援天下乎？」(捄：古書同救。)

大意：齊國辯士淳于髠問孟子說：「男女不能直接用手授受物品，是合理的行為嗎？」

孟子說：「是合理的行為。」

淳于髠說：「假如嫂嫂掉入水裏，那該不該用手去援救她呢？」

孟子說：「嫂嫂掉入水裏不去援救，簡直就是殘忍的豺狼了，男女不能直接用手授受物品，是經常的禮度；嫂嫂掉入水中，用手去援救她，卻是權宜的辦法啊。」

淳于髠這才轉入正題，問孟子說：「現在天下的人民已經沉陷於水淹似的暴政裏了，夫子卻拘守常道，不肯屈節求見諸侯，出身援救他們，是甚麼緣故呢？」

孟子說：「天下的人民沉陷在暴政中，就用仁義的大道去援救他們；嫂嫂掉入水裏，只用雙手援救她就行了。您難道想放棄大道，用雙手去援救天下的人民嗎？」

說明：處理事情，要分正道與權宜，像颱風安排受災戶，可以用臨時收容所，但遇到地震的受災戶，就得建簡易房屋讓他們安身生活。

            台灣的人民，智慧不開，眼見淺近，不分問題大小長短，常常要求政府權宜處理自家的方便，若有不合己意，就是抗爭，而不求正道，故二十幾年來，越抗爭台灣經濟越衰退，吃苦的還是中產階級以下的人，而帶頭大哥還是吃香喝辣的。