第七篇離婁上第十五、十六章

十五、
孟子曰：「存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉？」
註：

存乎人：謂存察人之善惡也。存，在也，察也。

眸 ：說文新附：「目瞳子也。」

瞭 ：明也。

眊者：蒙蒙目不明貌。

廋 ：匿也。匿，隱匿其情。

大意：孟子說：「觀察人善惡的地方，沒有比眼中的瞳子再好了。因為人心胸裏起甚麼壞念頭，在瞳子中就會流露出來。心胸裏的念頭正直，那瞳子就表現得很明亮；心胸裏的念頭邪曲，那瞳子就表現得很昏暗。所以只要聽了一個人所說的話，再細看他的瞳子怎樣，這個人是善是惡，那裏還能隱藏得住呢？」

說明：一個人的眼睛是靈魂之窗，其內心的善惡，可由眼珠清昏看的出來，無法隱瞞別人的。所以孟子教人觀察人之好壞，可由聽他說話，看其眼珠，就能辨別。

十六、
孟子曰：「恭者不侮人，儉者不奪人。侮奪人之君，惟恐不順焉，惡得為恭儉？恭儉豈可以聲音笑貌為哉？」
註：
 儉 ：約也，自檢儉也。

惟恐不順：言恐人之不順己也。

聲音笑貌：言偽為於外者。

大意：孟子說：「我恭敬的君子，不肯欺侮別人；儉約的君主，不肯剥奪別人。那些欺侮人民、剥奪人民的君主，只皆人民不順從他，就表面假裝恭敬、儉約，其實那裏算是恭敬、儉約呢？恭敬和儉約，要用事實表現，那裏能用柔和的聲音和諂媚的笑容，去假裝出來的呢？

說明：這就像現代舉制度一樣，需要你投他一票是時，叫你阿爸、阿公、跪你都可以。當選之後，就像四川變臉一快，他就是你的阿公、阿爸，有事拜託他，你跪都無用，要有代價。但是台灣可愛的選民還是會一再被騙，事後再後面罵皇帝、狗吠(ㄈㄟˋ)火車。