孟子曰：「居下位而不獲於上，民不可得而治也。獲於上有道；不信於友，弗獲於上矣；信於友有道：事親弗悅，弗信於友矣；悅親有道：反身不誠，不悅於親矣；誠身有道：不明乎善，不誠其身矣。是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。」
註：
獲於上：得其上之信任也。獲，得也。
反身不誠：誠，實也。朱注：「反求諸身，而其所以為善之心有不實也。」
不明乎善：朱注：「不能即事以窮理，無以真知善之所在也。」
天之道：趙注：「授人誠善之性者，天也，故曰天道。」朱注：「理之在我者，皆實而無偽，天道之本然也。」
人之道：趙注：「思行其誠以奉天者，人道也。」朱注：「欲此理之在我者皆實而無偽，人道之當然也。」
至 ：極也。
動 ：感動也。朱注：「楊氏：『動，便是驗處；若獲乎上，信乎友，悅於親之類是也。』
大意：孟子說：「在下位的人，如果不能得到長官的信任，就不能夠把百姓治理好了。
要得到長官的信任是有方法的：如果不能取得朋友的信任，就不能得到長官的信任了。
要得到朋友的信任是有方法的：如果事奉父母不能使父母喜悅，就不能得到朋友的信任了。
要使父思喜悅是有方法的：如果反省自己為善的心
並不誠實，就不能得到父母的高興了。
要使自己為善的心誠賓是有方法的：如果天理的美
善都不明白，就不能使自己為善的心誠實了。所以
這誠實無偽，原是上天本然的道理；想要做到誠實
無偽，原是做人應該實踐的道理啊。倘若一個人誠
實無偽到了極點，卻還不能感動別人，是從來沒有
的事；如果不能誠實待人，也就無法能感動別人
了。」
說明：人如果不能言行一致，就無法誠實無偽，無法符合自然大道，就不能感動別人，連自家親人都不能信任，朋友、長官如何能信任之。
宗教主張信、願、行或信、愛、望，都是以信為立
足點，無信不立。故政府官員、社團主事、教化人
員，自己都無法守誠信而行，如何讓他人跟隨。
佛家說：「正師說邪法，其法也正；邪師說正法，
其法也邪」。如若一自身端正言行一致之說法人，
拿任何宗教的法條開演，勸人行善，修身以達了脫
生死，不以道法談錢，此乃正師說邪法，其法也正。
一位自身行為不端正的說法人，拿真佛法來演示，
最終目的是要求名聞利養，圖利自己或其團體，此
乃邪師說正法，其法也邪。
(佛教以佛法之外宗教，皆稱外道。)
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