孟子曰：「人有恆言，皆曰『天下國家』。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」
註：
恒言：趙注：「人之常語也。」朱注：「雖常言之，而未必知其言之有序也；故推言之，而又以家本乎身也。」
天下國家：趙注：「天下，謂天下之所主。國，謂諸侯之國。家，謂卿大夫家。」
本 ：根本，猶言基礎。
大意：孟子說：「人有句常說的話，都這麼說『天下國家。』卻未必知道這話裏包含着一個本末的順序；天下的根本是諸侯國，國的根本是卿大夫的家，家的根本是每一分子的自身。」
說明：這就是大學所說：「修身、齊家、治國、平天下。」現在台灣這麼亂，就是每個百姓為了自己的利益，內心住有「貪」，故身不修，家不和，鄉‧縣都無法按法令而治，一切事都怪中央政府，連經濟部長都請辭，國怎能平呢？故孟子特別提出根源所在，是人民沒自修，沒有節制反省。況且現代民主，名級領導者也都是自己選出來，苦果當然自己嚐，不要怪人。
第六章
孟子曰：「為政不難，不得罪於巨室。巨室之所慕，一國慕之；一國之所慕，天下慕之；故沛然德教溢乎四海。」
註：
得罪：朱注：「謂身不正而取怨怒也。」
巨室：趙注：「大家也，謂賢卿大夫之家，人所則效者。」
慕 ：趙注：「思也。」朱注：「向也，心悅誠服之謂也。」
沛然：朱注：「盛大流行之貌。」
德教溢乎四海：溢，充滿也。朱注：「蓋巨室之心，難以力服，而國人素所取信，今既悅服，則國人皆服，而吾德教之所施，可以無違而不至矣。」
大意：孟子說：「處理國政並不困難，只要修正己身，不使那些賢良的卿大夫家怨怒就行了。因為那些賢卿大夫家所思慕的人，一國的人都會跟着思慕他；一國人所思慕的人，普天之下的人都會跟着思慕他。能這樣，所以他的道德教化，就能盛大流行，充滿在四海以內了。」
說明：一國之總統，一公司的總栽，一社團的主事，本身道德教化一定要能為手下標桿，讓他們敬佩與思慕，那一個國家，一個公司，一個社團都能團結一心，個個成員就不會有怨怒心產生，如此道德教化就能實行起來。
沒有留言:
張貼留言