孟子曰：「不仁者可與言哉？安其危而利其菑，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？有孺子歌曰：『滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。』孔子曰：『小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。』夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』此之謂也。」
註：
不仁者：謂無仁德之人也。
可與言：可告以忠言者。
安其危而利其菑：菑同災。言不仁的人，致危之行，反以為安；召災之政，反以為利。
樂其所以亡者：謂荒淫暴亂，明為致亡之道，而尚自以為足樂也。
孺子歌：童子歌也。金履祥四書集注考證：「滄浪之歌乃是荊楚風謠之舊，故屈原漁父辭亦有此句，或謂夫子自葉適漢而聞孺子之歌。」
滄浪之水：解說紛紜，要當以水經注之說最可據。水經：「沔水過武當縣東北。」注云：「縣西北四十里漢水中有洲，名滄浪洲。地說曰：『水出荊山東南流，為滄浪之水。』是近楚都。」案武當縣即今湖北之均縣。縣境漢水又名滄浪之水。有滄浪亭在縣東門外，漢水北岸。水色清碧，可鑑眉目，一遇大雨，則泥土沖入，頓呈混濁。
濯纓：澣滌冠系。說文段注：「冠系，可以系冠者者也。以二組系於冠，卷結頤下，是謂纓。」
小子：孔子謂弟子。
自取之：趙注：「清濁所用，尊卑若此，自取之，喻人善惡見尊賤乃如此。」
侮 ：輕慢也、傷也。趙注：「人先自為可侮慢之行，故見侮慢也。家先自為可毀壞之道，故見毀也。國先自為可誅伐之政，故見伐也。」
大意：孟子說：「對於沒有仁德的人，怎能向他進忠言呢？私慾遮蔽了他的本心，神志顛倒錯亂，明明是危險，他反以為安全；明明是災害，他反以為是便利；荒淫暴虐，明明是滅亡的行為，他反以為快樂。如果對於沒有仁德的人，還可以向他進忠告，他又怎麼會弄到亡國敗家的地步呢 ？
從前有個小孩唱歌說：『滄浪的水這樣清呀！可以洗我的帽纓。滄浪的水這樣的濁呀！可以洗我的腳。』
孔子聽得這這歌，就對他的學生們說：『你們聽著：水清便拿來洗帽纓，水濁便拿來洗腳了；這都是由那水自取的啊！』
大凡一個人，必定自己先有了侮辱自己的行為，然後別人才敢侮辱他；一個家，必定自己先坎上毀壞自己的道路，然後叮人才敢毀壞它；一個國家，必定自已先施出攻伐自己的政事，然後別人才敢攻伐它。
書經太甲篇上說『上天解的災禍，還可以逃避；自己作的災禍，那就不可活命。』就是這個說法。」
說明：孟子將國破家亡，都是自己招來的，一個人不愛惜自己的行為名聲，後面必招來別人的竊竊私語，而至事業、前途毀壞；一個家庭成員無法相親相愛，常常鬧糾紛，那別人就可離間而產生懷疑，甚至妻離子散；同理，一個國家，無法推行仁政，萬眾一心，天天爭權奪利，百姓當然受苦哀莫大於心死，國力自漸衰弱。
由此我國內部之有志人士，不要結黨分派，相互攻訐而媒體天天報壞不報喜，引起百姓心浮氣燥，無心於發展創新，致使現在經濟已落後至亞洲倒數第二名。
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