第七篇離婁上第九章

孟子曰：「桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。
民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為淵敺魚者，獺也；為叢敺爵者，鸇也；為湯武敺民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之敺矣。雖欲無王，不可得已。
今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。苟為不畜，終身不得。苟不志於仁，終身憂辱，以陷於死亡。詩云：『其何能淑，載胥及溺。』，此之謂也。」
註：

有道：言有其方法也。

所欲，與之聚之：經傳釋詞：「與，猶『為』也，為去聲。

言民之所欲，則為民眾也。」朱注：「民之所欲，

皆為致之，如眾斂然。」焦疏：「聚，共也。所

欲與之眾也，即所欲與之共之也。」

所惡勿施：朱注：「民之所惡，則勿施於民。」

爾也：經傳釋詞：「爾，猶『而已』也。」趙佑溫故錄云：「讀『爾也』自為句。」

壙 ：廣野也。              淵 ：水之深者。

敺 ：古「驅」字。

獺：音   ，水瀨，如小狗，水居食魚。

叢 ：茂林也。              爵 ：與「雀」同。

鸇 ：鷐(   )風也，鷂(   )屬，鷹類，摯鳥，嚮風搖翅疾飛，擊鳩鴿燕雀食之。

七年之病求三年之艾：朱注：「艾，草名，所以灸者。乾久益善。夫病已深，而欲求乾久之艾，固難卒辦。」

苟為不畜，終身不得，苟不志於仁，終身憂辱，以陷於死亡：然自今蓄之，則猶或可及，不然，則病日益深，死亡

日迫，而艾終不可得矣。

詩云：『其何能淑，載胥及溺』：詩，大雅桑柔之篇。

淑，善也。載，則也。胥，相也。溺，陷也。

孔疏：「王肅以為如今之政，其何能善？但君臣相與滔溺而已。」

大意：孟子說：「夏桀、商紂之所以失去天下，是因為失去了他的人民；失去他的人民的緣故，是因為失去了人民的信心。這樣看起來，要得到天下是有方法的，得到人民，就會得到天下了。要得到人民也有方法的。得到人民的信心，就會得到人民了。要得到人民的信心，也有方法的，人民所需求的，都可與他們共同享受。人民所厭惡的，一些都不加到他們身上，這樣就是了。」

「人民的歸服人君，就如同水流往低處，獸的走向壙野一樣啊。所以驅走魚向深水的，是那吃魚的水獺；驅走鳥雀向叢林的，是那吃雀的鷹鸇；驅民向商湯周武王的，是那殘民的夏桀和商紂呢。現在天下的君王，如果有一個喜好施仁政的，那麼各國諸侯都會替他驅人民來歸服了；雖然他不願意得到天下，也推辭不了的。」

「現在那些想得到天下的人，好比生了七年的老病，要尋找那收藏了三年的陳年艾草去灸治一樣。這些陳艾如果不及早儲存，一輩子也找不到的。所以現在那些想得到天下的人，假使不肯及時立志、施行仁政，那麼與受病已深而不能儲存艾草的有甚麼不同，還不是一輩子憂愁恥辱，以至於陷入身死國亡的悲慘結局。詩

經大雅桑柔篇上有兩句話：『其何能淑，載胥及溺。』意思就是說：『政事怎麼能好呢，君與臣相互沈溺在苦海罷了』就是這個說法。」

說明：孟子提出國之興衰之原因，是看執政者對百姓的關懷與照顧。若執政官員只沈溺於自利與放逸，致百姓生命財產於不顧，其罪會歸到主政者，而使百姓也會放棄他們。在當時就接納另一君王：現在就會政黨輪替。