第七篇離婁上第四章

孟子曰：「愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸己，其身正，而天下歸之。詩云：『永言配命，自求多福。』」
註：

反其仁：反省自己，恐我之仁心猶未至也。反者，反省之謂。

反其智：反省自己，恐我之智能猶未足也。

反其敬：反省自己，恐我之敬意猶未恭也。

行有不得：市謂所行有不得其所欲也。

求諸己：猶言反躬自責，謂反回頭來責備過失於自己也。

求者，責也。諸為「之於」二字合音，之為過

失之代詞。

詩云：『永言配命，自求多福。』：詩，大雅文王之篇，解見公孫丑篇「貴德尊士」章。

大意：孟子說：「我愛人，人卻不親近我，我就該反省自己的仁心，有沒有不到的地方；我治理人，人卻不愛我治理，我就該反省自己的智能，有沒有不夠的地方；我以禮貌待人，人卻不回答我禮，我就該反省自己的敬意，有沒布不恭的地方。凡所行的事，有不得如願的，都要在自己的身上去反省，等到自己的身心正了，那天下的人自然都來歸順了。詩經大雅文王篇上有兩句話：『永言配命，自求多福。』意思就是說：常常思念著自己的行為是不是配合天理，求於自己，就多得福。」

說明：這就是孔子的「行有不得反求諸己」，也就是要自

己修行達到明心見性，如此處理眾人事，才能讓人信服。

不管任何君王、臣工、百姓，要能反省自身修行的程度，能否以仁德服眾，都應時時反省，若有疑處，當自退之，不要戀棧其位。隱退自行修行，若自身已證當可度人，自身已立當可立人。

譬如台灣二二八事年，是在兩蔣時期，對現在來講，已成歷史，經過前總統李登輝、陳水扁兩任，都是以平常心處理，而現任馬英久就想用慈悲心處理，結果適得其反，其家屬一點都不鳥他。這就是此句所講：「愛人不親，反其仁。」