一四○、至邊經第二十四（第三念誦）
大意：本經敘述為了解脫生死的苦邊，而甘行乞食，然而不依沙門法而修行的話，則那些為愚癡之人，既失其欲樂，而又失去了沙門義，可以說是二邊都均予以忘失。
結集者的我們，都像如是的聽過：有一個時候，佛陀遊行在於舍衛國，住在於勝林給孤獨園。
那時，世尊告訴諸比丘們說：「在於生活當中，為下極至邊之事，就是所謂行乞食（為維持生命，而去向人托鉢乞食，乃為生活的方法當中，最為下端的）。世間之人都所謂大忌諱之事，就是說：為禿頭，而手擎鉢器而行乞食事。而那些族姓子，為義之故，而甘受此種行。為甚麼呢？因為他們乃厭患生老病死，愁戚啼哭（遇悲慘事之發生時），以及憂苦懊惱等事之故，或者為了能解脫此淳具足的大苦陰之邊際而行乞食，而甘受人之忌諱的。你們不是為了如是之心，才出家學道的嗎？」這時，諸比丘們白佛說：「如是！」（是的，世尊！）
世尊又告訴諸比丘們說：「那些愚癡之人，雖然以如是之心而出家學道，然而卻行伺欲貪（心理不離欲貪），而被貪欲所染著至為嚴重，污濁纏在於心內，而憎嫉無信，懈怠而失去了正念，沒有正定，被惡慧而狂心，掉亂諸根，持戒則極寬（不持戒行），不修為沙門之法，不增廣其功行。有如有人，用墨水去洗洗物，而被墨水所汙，用血想去除血，用垢想去除垢，用濁去除濁，用廁去除廁那樣，唯有增加其污穢，好像從冥而入於冥，從闇而入於闇那樣。我說那些愚癡之人之持沙門戒，也是同於這道理。
因為那些人，乃行伺欲（貪欲），而被欲貪所染者，至為嚴重，被污濁纏在其心中，而憎嫉無信，懈怠而失去了正念，而沒有正定，被惡慧狂惑其心，掉亂其諸根，持戒極寬，不修習沙門之法，不增廣其功行。猶如在無事處之燒人的殘木那樣，那些火燃已燃燼之物，則已不是無事處所可應用之物，也不是村邑裡所可用之物（已被燒尸過之木，已不堪作為任何地方之用途）。
我說那些愚癡的人之所謂沙門之戒，也和此道理一樣。所謂那些人，因行伺欲，被欲染著，極為嚴重，被污濁纏在其心中，憎嫉而無信，懈怠而失去正念，而沒有正定，都被惡慧狂惑其心，掉亂其諸根，持戒又極寬，不修沙門之法，不增廣其功行。」
於是，世尊說此，而以偈頌說：
愚癡失欲樂 復失沙門義 俱忘失二邊 猶燒殘火燼
（愚癡的人，因出家而失去了人間的欲樂。然而出家後不修持，故又失去當
沙門的意義。都失去了二邊應有的內涵。有如薪木燒燃後之殘火之燼
〔燃燒後的剩餘物〕那樣，也如在於無事處〔指荒郊〕把尸燒燃的殘火之
燼那樣。)
猶如無事處 燒人殘火燼 無事村不用 人著欲亦然
(不管是無事處，或者是村內的人，都不用它。人們之執著於貪欲，
也是和這道理一樣。)
猶燒殘火燼 俱忘失二邊
(都如燒燃後的殘火之燼那樣，都忘失了二邊的意義。）
佛陀所說的就是如是，那些諸比丘們，聽佛所說，都歡喜奉行！
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