阿含經-553

 孩子應該以五事去奉敬供養其父母的。那五事呢？第一就是增益財物，

第二就是備辦眾事，第三就是所欲時，則奉給他，第四就是自恣而不違，

第五就是所有的私物，盡以奉上。為人子的，應以此五事，去奉敬供養

其父母。

當人的父母的，也應以五事，去善於懷念其子。那五事呢？第一就是要愛

念兒子，第二就是供給其正途之用，使其無缺乏，第三就是使兒子不負債

務，第四就是婚娶稱可（應嫁娶而有適當的話，就允許他），第五就是父母

如可意，則所有物，都應盡付與其子。父母應以此五事，而去善念其子。

居士子！像如是的，東方者，有二俱之分別的。居士子！在聖法與律當中之

所謂東方，就是所謂子與父母之事。居士子！如果慈孝於父母的話，必定會

有增益，則不會有衰耗的。

居士子！如南方的話，就應如是的：當弟子的，應觀念其師尊。

弟子應當以五事去恭敬供養其尊師。那五事呢？第一就是善於恭順，

第二就是善於承事，第三就是速起，第四就是所作之業都為善，

第五就是能奉敬師尊。弟子應以此五事去恭敬供養其師。

而為人師長的人，也應以五事善念其弟子。那五事呢？第一就是教他的

技術，第二就是速教他，第三就是盡教其所知的，第四就是要處於善方，

第五就是付囑善知識，為人師長的，應以此五事善念其弟子。

居士子！像如是的南方，二俱分別。居士子！在聖法與律當中，所謂南方

者，就是所謂弟子與師長之事。如果有人慈順於師長的話，必定會有增益，

則不會有衰耗的。

居士子！如西方的話，就應如是的：夫應觀念其妻子，夫當以五事愛敬供給

其妻子。那五事呢？第一就是憐念妻子，第二就是不輕慢，第三就是為妻子

作瓔珞嚴具，第四就是使其在於家中得自在，第五就是念妻的親親

（親戚）。

當人之夫的，應以此五事去愛敬供給其妻子，而妻子也應以十三事善於敬順

其夫。

那十三種呢？第一就是重愛敬夫，第二就是重供養夫，第三就是善念其夫，

第四就是攝持作業，第五就是善攝眷屬，第六就是前以瞻侍，第七就是後

以愛行，第八就是言以誠實，第九就是不禁制門，第十就是見來贊善，

第十一就是敷設床待，第十二就是施設淨美豐饒的飲食，第十三就是供養

沙門、梵志。為人妻子的，以此十三事去善於敬順其夫。

居士子！像如是的西方之二，俱有分別。居士子！在聖法與律當中，所謂

西方，就是所謂夫與妻子之間互敬之事。居士子！如果有人，能夠慈愍其

妻子的話，必定會有增益，則是不會有衰耗的。

 

居士子！如果為北方的話，則像如是的，乃為大家（大當家，主人），觀念

其奴婢、使用人，大家（主人）應當以五事愍念給恤其奴婢、使用人。

那五事呢？

第一就是隨其力而作業，第二就是隨時食之（給他飯吃），第三就是隨時

飲之（給他飲料），第四就是及日休息（有休息之日），第五就是病給湯藥

（患疾病就應請醫生治療他）。大家（主人）以此五事愍念給恤奴婢、使用

人，而當人的奴婢、使用人的，也應以九事去善奉其大家（主人）。

那九事呢？第一就是隨時作業，第二就是專心作業，第二，就是一切的

作業，第四就是前以瞻侍（早起），第五就是後以愛行（晚睡），第六就

是言以誠實，第七就是急時不遠離，第八就是行他方時，則便讚歎，

第九就是稱大家（主人）為庶幾（賢者）。奴婢、使用人應以此九事去善

奉大家（主人）。

居士子！像如是的，北方之二，俱為有分別。居士子！在聖法與律當中，

所謂北方者，就是所謂大家（主人）與奴婢、使用人之間之事。

居士子！如果有人慈愍奴婢、使用人的話，必定會有增益，則是不會有衰

耗的。

居士子！如下方的話，就是像如是的有關於親友之觀念親友之臣之事。

為人親友，應當以五事去愛敬供給其親友之臣。那五事呢？第一就是愛敬，

第二就是不輕慢，第三就是不欺誑，第四就是施與珍寶，第五就是拯念

（濟振懷念）親友之臣。親友以此五事去愛敬供給親友之臣，而親友之臣

也應以五事善念其親友。那五事呢？第一就是知其財物已盡，第二就是知

其財物已盡後，就供給其財物，第三就是見其放逸時，就要教訶他，

第四就是要愛念，第五就是急時（遇親友之急難時），可歸依（做其庇護

者）。

親友之臣應以此五事善念其親友。居士子！像如是的，下方之二，俱有

分別。

居士子！在聖法與律當中，所謂下方者，就是所謂親友與親友之臣的關念

之事。 

居士子！如果有人慈愍其親友之臣的話，必定會有增益，則是不會有衰

耗的。

居士子！如上方的話，就像如是的，施主觀念沙門、梵志之事。當施主的，

應當以五事去尊敬供養沙門、梵志。那五事呢？第一就是不禁制門，

第二就是見來就贊善，第三就是敷設床而待，第四就是施設淨美豐饒的

飲食，第五就是擁護如法。施以此五事去尊敬供養沙門、梵志，而沙門、

梵志也應以五事去善念施主。 

那五事呢？第一就是教其信，教其行信、念信，

第二就是教其禁戒，第三就是教其博聞，第四就是教其佈施，第五就是教

其智慧，教其行慧、立慧。沙門、梵志應以此五事去善念施主。

居士子！像如是的，上方之二，俱為分別解釋過了。居士子！在聖法與律

當中，所謂上方，就是有關於施主與沙門、梵志之事。居士子！如果有人

尊奉沙門、梵志的話，必定會有增益，並不會有衰耗的。 

居士子！有四種攝事（攝受，而使其依附於下之四事，然後導入於佛道）。

那四種呢？第一就是惠施，第二就是愛言，第三就是行利（利行，起善行

而利益眾生），第四就是等利（同事，隨眾生所樂，同其所作，使其各沾

法益）是。