於是世尊說此，而以偈頌說：
惠施及愛言 常為他行利 眾生等同利 名稱普遠至
應行惠施，以及講愛言〔善言慰論〕，他應常為他人行利〔利行，
利益眾生〕，對於眾生，則平等而同與其利益〔等利，同事，隨人之所樂，
而示現其能力，同其所作，利益眾生〕，這樣，則其名稱就會普遍而
遠聞。)
此則攝持世 猶如御車人 若無攝持者 母不因其子
(這就是攝受眾生，持世〔處世〕待人的四攝法，猶如駕御車輛的人
那樣的。假如沒有攝持的話，則，母，不能因其子.)
得供養恭敬 父因數亦然 若有此法攝 故得大福佑
(而得以供養恭敬。父，不能因其子而得以供養恭敬之事，也是同樣的
道理。如果有此四法之攝持〔四攝事，四攝法〕的話，就會因此之故，
而得大福佑。)
照遠猶日光 速利翻捷疾 不粗說聰明 如是得名稱
(這樣，則能夠照得很遠，猶如太陽之光亮，很快而得利，而翻遍，乃很
捷疾，不粗說〔不惡口，愛言〕，就是聰明的一件事，像如是的話，就能
得名稱。）
定護無貢高 速利翻捷疾 成就信尸賴 如是得名稱
(決定護持而沒有貢高的話，就會有速利，而翻遍也捷疾。成就正信、
尸賴〔戒〕的話，像如是的，定會得名稱。)
常起不懶惰 喜施人飲食 將去調御正 如是得名稱
(常早起而不懶惰，歡喜佈施於人以飲食，將離開時，則調御端正，
像如是的話，定能得名稱。)
親友臣同恤 愛樂有齊限 謂攝在親中 殊妙如師子
(對於親友之臣屬，同樣的憐恤，愛樂而有齊限，所謂攝持在其親中，
其殊妙，有如師長與弟子那樣。）
初當學技術 於後求財物 後來財物已 分別作四分
(首先當學技術，到後來，則求財物。後來財物入手後，就應分別作為四分。)
一分作飲食 一分作田業 一分舉藏置 急時赴所須
(一分作為飲食之用，一分作為田業之須，一分把它儲存起來，以應急時之
所須要之用。)
耕作商人給 一分出息利 第五為取掃 第六作屋宅
(借給與耕作的人，或者是商人，也就是撥出一分去生利息，第五為娶婦
之用， 第六則為建築自家的屋宅。。）
家若具六事 不增快得樂 彼必饒錢財 如海中水流
（家庭如果具有了此六事的話，則不增，而能得快樂。他必定會饒益錢財，
有如流入海中之水那樣。)
彼如是求財 猶如蜂採花 長夜求錢財 當自受快樂
(他像如是的去求財的話，就如蜂之採花那樣的長夜〔常久〕求錢財，
當會自受其快樂。）
出財莫令遠 亦勿令普漫 不可以財與 兇暴及豪強
（出錢財，不可以使其離遠，也不可以使其有普漫〔放任〕，不可以將錢財
給與兇暴，以及豪強的人。）
東方為父母 南方為師尊 西方為妻子 北方為奴婢
（以東方為父母，以南方為師尊，以西方為妻子，以北方為奴婢。）
下方親友臣 上沙門梵志 願禮此諸方 二俱得大稱
(以下方為親友之臣，以上方為沙門、梵志。唯願禮拜此諸方，
兩方都能得大名稱。)
禮此諸方已 施主得生天
(禮拜此諸方後，施主你，定能得以往生於天上界的。）
佛陀所說的就是如是，善生居士子，聽佛所說，乃歡喜奉行！
中阿含經卷第三十三完
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