於是，尊者沙門二十億，乃說此頌而說：
樂在無欲 心存遠離 喜於無諍 受盡欣悅
（安樂乃在於無欲，內心存於遠離，喜悅於無諍，受已盡後，而欣悅。）
亦樂受盡 心不移動 得知如真 從是心解
(也樂於受之滅盡，而心不會被任何所移易轉動，得證知見如真
〔如實而知見真理〕，從此就是心的解脫。）
（得心解脫後，則此比丘就會息止諸根。為作已不觀察，已無所求作。）
猶如石山 風不能動 色聲香味 身觸亦然
(有如大石山，遇暴風也不能動搖，色聲香味等境，與身根之觸覺也是
同樣之事。)
愛不愛法 不能動心
(不管是愛，或者不愛等諸法，都不能移動其心。）
尊者沙門二十億在於佛前，說出其得證究竟智之事後，就從其座站起，
稽首佛足，繞佛三匝後離去。
那時，世尊，在尊者沙門二十億離開後不久，乃告訴諸比丘們說：「諸族姓子們！你們應該像如是的來到我的面前講說你們證得究竟智之事，有如沙門二十億來到我的面前講說其得證究竟智那樣，並不自譽，也不慢他人，都說義，而在於現法當中，得隨其諸處。不可使那些如愚癡而被增上慢所纏的人來在於我的面前講說其得證究竟智那樣，他們乃不得義，唯有大煩勞而已。沙門二十億來在於我的面前，說其得證的究竟智，並不自譽，也不慢他，說的都是正義，在於現法當中，都能隨其諸處。」
佛陀所說的就是如是，那些諸比丘們，聽佛所說，都歡喜奉行！
一二四、八難經第八（第三念誦）
大意：本經敘述佛陀告訴諸比丘們說：人們行梵行時，有八難（所謂地獄、
畜生、餓鬼、長壽天、邊地、聾啞、邪見－－世智辯聰、佛前佛後。八處雖
有苦樂不同的果報，然而都不能見佛，不聞正法，故稱為難），有八非時。也說一不難，與一是時。
結集者的我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊行在於舍衛國，住在於勝林給孤獨園。
那時，世尊告訴諸比丘們說：「人們行梵行之時，會有八難，也會有八非時（不宜之時）。那八種呢？
(1)假若有時，如來、無所著（應供）、等正覺（正偏知）、明行成為（明行足）、善逝、世間解、無上士、道法御（調御丈夫）、天人師、號為佛（以上為佛陀的十尊稱），為之眾佑（世尊），出現在世間說法，所說之法就是所謂：趣向於止息（寂靜），趣向於滅訖（般涅槃，寂滅），趣向於覺道（正覺之道），為善逝（佛陀）所演說之法（所教示之法）。然而那些人在於那個時候，已轉生在於地獄當中（聽不到佛法，以下同），這叫做人行梵行時的第一難，也是第一非時。
(2)又次，假若有時，如來、無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號為佛，為眾佑，出現於世間說法，所謂：趣向於止息之法，趣向於滅訖（寂滅）之法，趣向於正覺之道，為善逝（佛陀）所演說啟示之法，然而那些人，在於那個時候，卻已轉生在於畜生道當中
(3)轉生在於餓鬼道當中
(4)轉生在於長壽天當中
沒有留言:
張貼留言