我又憶起往昔之時，看見田作的人，止息在於田上，我就往詣閻浮樹的樹下，在那裡結跏趺之坐（打坐），而離欲、離惡不善之法，有覺、有觀，由於離而生的喜樂，而得初禪成就而游止於其中。我曾經作如是之念 ：沒有多聞的愚癡的凡夫，自有疾病之法，都不離開於疾病，看見他人之病，便會憎惡，而薄賤，而不愛不喜，都不自己觀察自己也是一樣之理。我又作如是之念：我自己也有這種病法（也會生病），並不能離開疾病之事，如果我看見他人的罹病而起憎惡，而薄賤，而不愛不喜的話，我就不應該的了，因為我也有這種病法之故。我作如是的觀察之後，由於不病（現時不生病）而起的貢高之念，就便自己消滅。我又作如是之念：沒有多聞的愚癡的凡夫，自有衰老的法，都不離開於衰老，而看見他人的衰老，便會憎惡而薄賤，便會不愛不喜，並不自已觀察自己。
我又作如是之念：我自己也有衰老之法（定會有衰老），也不能離開於衰老。如果我看見他人的衰老，而憎惡，而薄賤，而不愛不喜的話，我就不應該的了，因為我也有如是之法之故。我作如是的觀察後，如由於有福壽而起的貢高的話，就便自會消滅。沒有多聞而愚癡的凡夫，由於現在不生病而貢高其豪貴，而放逸，由於欲，而生癡，而不行梵行；沒有多聞的愚癡的凡夫，由於少壯而貢高其豪貴，而放逸，由於欲而生癡，而不行梵行；沒有多聞的愚癡的凡夫，由於其福壽而貢高其豪貴，而放逸，由於欲而生癡，而不行梵行。」
於是，世尊就說頌而說：
病法老法 及死亡法 如法自有 凡夫見惡
（病法與老法，以及死亡之法，均為是如法，是自有之法，而凡夫見之，
卻會憎惡。）
若我憎惡 不度此法 我不宜然 亦有是法
（如果我也會起憎惡，而不度過此法的話，那我就是不應該的了，因為
我也有如此之法之故。）
彼如是行 知法離生 無病少壯 為壽貢高
（彼〔指佛自己〕如是而行，也就是由於徹知其法，而離生死。那些由
於現時少壯而無病的人。都由於其壽命而起貢高。如果斷諸貢高的話，
就能得見無欲的安樂）。
斷諸貢高 見無欲安 彼如是覺 無怖於欲
得無有想 行淨梵行
（彼〔指佛自已〕斷一切貢高自我，能無欲望則心安，如是而覺悟，
而不恐怖其有甚麼欲， 而得無有想，而行清淨的梵行。）
佛陀所說的就是如是，那些諸比丘們聽佛所說，都歡喜奉行！
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