阿含經-482

 

(4)比丘尼受夏坐後（結夏安居完了後），應在於兩部眾中（比丘眾、比丘尼眾），當請三事，也就是去求見、聞、疑（在夏季三個月間，將自已的行為、行事，是否符於戒律等種種情形，向兩部眾請問：是否見到？是否聞到？是否懷疑到我有不如法與律的地方？）阿難！我為女人施設此第四種尊師之法，謂女人不當冒犯，女人當奉持，盡其形壽。阿難！

(5)如果比丘不聽比丘尼之間的話，比丘尼就不得問比丘之經、律、阿毘曇（對法，雖不是後來所謂的論部之總名，但是也是以智慧而觀諸法的真理之論）。如果比丘聽問的話，比丘尼乃得請問經、律、阿曇。阿難！我為女人施設此第五種尊師之法，謂女人不當冒犯，女人應當奉持，盡其形壽。阿難！

(6)比丘尼不得說比丘的所犯之事，比丘得說比丘尼所犯的事。阿難！我為女人施設此第六尊師之法。謂女人不當冒犯，女人應當奉持到盡其壽命。阿難！

(7)比丘尼如果犯僧伽婆尸沙戒（僧殘戒。犯者必依僧眾而行懺悔，不然的話，就會被解除比丘、比丘尼之資格。比丘十三條，比丘尼十七條）時，應當在於兩部眾中，十五日之間行不慢之法（犯重罪故，須在兩部眾之間接受告白懺悔之治罪法）。阿難！我為了女人施設此第七種尊師之法，謂女人不應當犯之戒，女人應當奉持到盡其形壽。阿難！

(8)比丘尼受具足戒後，雖然至於百歲之故（舊，雖那麼的久），也應當要向於剛受具足戒之比丘，極為下意（低心下氣），要向其稽首作禮，恭敬承事，要叉手（合掌）問訊。阿難！我為了女人施設此第八種尊師之法，謂女人不應當冒犯，女人應當奉持到盡其形壽。

阿難！我為了女人之出家者，施設此八種尊師之法，是謂女人不應當冒犯之事，女人如果出家的話，就應當要奉持，要盡其形壽都奉持！阿難！如果瞿曇彌大愛道，能奉持此八種尊師之法的話，就可以在於此正法與律當中，出家學道，而得受具足戒，而作為一位比丘尼。」

於是，尊者阿難聽佛所說，善受善持，稽首佛足，繞佛的身邊三匝，而後離去。而往詣瞿曇彌大愛道之處，對她而說：「瞿曇彌！女人可得在於此正法與律當中，由於至信而捨棄家庭，而為無家庭牽累的出家人，而學道了。瞿曇彌大愛道！世尊將為女人而施設（開設）此八種尊師之法。謂女人的出家者不可以冒犯，女人的出家人應當要奉持，要盡其形壽（一生當中，至於命終，都應受持此法。）那八種呢？

(1)瞿曇彌！比丘尼應當要從比丘之處去求受具足戒。瞿曇彌！世尊為女人施設此第一尊師之法，謂女人不可冒犯，女人應該要奉持到盡其形壽。

(2)瞿曇彌！比丘尼應該在於半月半月（每半個月），去從比丘受教。瞿曇彌！世尊為女人施設此第二種尊師之法，謂女人不可冒犯，女人應奉持到盡其形壽。

(3)瞿曇彌！如果住止之處，並沒有比丘在附近的話，則比丘尼就不得受夏坐（不得在那個地方結夏安居）。瞿曇彌！世尊為女人施設此第三種尊師之法，謂女人不可以冒犯，女人應該要奉持到盡其形壽。

(4)瞿曇彌！比丘尼受夏坐完畢後，應該要在於兩部眾當中，請求三事。所謂求見、聞、疑（請教在夏安居之間，自己的行為、行事是否符於戒律等事，向兩部眾請問：有見到我的犯戒與否？有聽到我的不法與否？有懷疑到我有不如法與律與否？）瞿曇彌！世尊為女人施設此第四種尊師之法，謂女人不應當冒犯。女人應奉持，至於盡其形壽。

(5)瞿曇彌！如果比丘不聽許比丘尼之問義的話，比丘尼就不得請問比丘，不可向其請問有關於經、律、阿毘曇（對法，啟發智慧之論）。瞿曇彌！世尊為女人施設此第五種尊師之法，謂女人不當冒犯，女人應奉持至於盡其形壽。

(6)瞿曇彌！比丘尼不可以說比丘所犯之事，比丘得說比丘尼所犯之事。瞿曇彌！世尊為女人施設此第六種尊師之法，謂女人不當冒犯，女人應奉持至於盡其形壽。

(7)瞿曇彌！比丘尼如果冒犯僧伽婆尸婆戒（僧殘戒，次於四波羅夷罪－遺棄罪之重罪）時，就應當在於兩部眾之中，十五日行不慢（接受半月的摩那埵，也就是在大眾面前告白懺悔之治罪法）。瞿曇彌！世尊為女人施設此第七種的尊師法，謂女人不當冒犯，女人應奉持，而至於盡其形壽。

(8)瞿曇彌！比丘尼受具足戒，雖然經過而至於百歲之故（百年之久），也應當向於剛受具足戒的比丘，極為下意（低心下氣），去稽首作禮，去恭敬承事，叉手問訊。瞿曇彌！世尊為女人施設此第八種尊師之法，謂女人不當冒犯，女人應該要奉持，而至於盡其形壽。

瞿曇彌！世尊為女人施設此八種尊師之法，謂女人如果出家的話，就不應當冒犯，女人就應當奉持，而至於盡其形壽。瞿曇彌！世尊曾經如是的說過：『假若瞿曇彌大愛道能奉持此八種尊師之法的話，就可以在此正法與律當中，出家學道，可得受具足戒，而作為一位比丘尼。』」