講完了法華經，可能很多人會像六祖壇經所述之法達禪師
一樣，念三千部法華經而無法開悟，經六祖慧能點撥開悟。
經文告訴的是「知」，還要修者的「行」，而行是什麼，
是禪坐，怕大家不知禪坐過程。
今引述前三三後三三來讓學者印證。
而前三三後三三是什麼意思，一般人多數不明。
譬如關聖帝聖籤一百籤中
第六十三籤廉頗用趙
「曩時征北且圖南 筋力雖衰尚一堪
欲識生前君大數 前三三與後三三。」
這首籤詩連大師都解不很好。
所以我引用淨明山人之講。
(以證法身本位為前后之界。淨明山人講述 本淨 記錄)
前三三： 后三三：
見三：
（一）依文字理解而立見 （一）慧通
（二）初見空寂靈知之顯見 （二）法通
（三）覺照了妄中的體驗之見（三）性通
行三：
（一）依信行 （一）破轉之用
（二）依法行 （二）化機之用
（三）依性行 （三）妙顯之用
位三：
（一）識心分别位 （一）法身德
（二）住心無念位 （二）般若德
（三）虚明朗照位 （三）解脱德
經文:
是故普賢。若見受持是經典者。當起遠迎。當如敬佛。
譯文:
釋迦牟尼佛說：「因為這種緣故。普賢！若有人，
見到受持法華經的法師，或者居士，應當趕快起立，
到遠處迎接這位法師，如同佛一樣的恭敬、一樣的
供養、一樣的親近。」
經文:
說是普賢勸發品時。恆河沙等無量無邊菩薩。得百千萬億
旋陀羅尼。三千大千世界微塵等諸菩薩。具普賢道。
譯文:
釋迦牟尼佛說普賢菩薩勸發品的時候，有恒河沙數耶樣多的菩
薩，皆得百千萬億旋陀羅尼。又有三千大千世界微塵數那樣多
的菩薩，皆具足普賢菩薩所行之道，也就是十大願王：
1、禮敬諸佛。2、稱讚如來。3、廣修供養。4、懺悔業障。
5、隨喜功德。6、請轉法輪。7、請佛住世。8、常隨佛學。
9、恒順眾生。10、普皆迴向。
經文:
佛說是經時。普賢等諸菩薩舍利弗等諸聲聞。及諸天龍人非人
等。一切大會皆大歡喜。受持佛語。作禮而去。
譯文:
釋迦牟尼佛說完妙法蓮華經的時候，普賢菩薩和諸大
菩薩，舍利弗尊者和諸大聲聞，以及天龍八部、人非
人等，一切大會中的大眾，皆大歡喜，受持佛所說
的法語，依法修行。聆聽妙法蓮華經之後，大眾向
佛頂禮，感謝佛，然後返回自己所住之處所，
所謂「法歸本位」。
[至此法華經講畢，暫停一星期，再講禪修每階段情形。 ]
經文:
經文:
是人心意質直。有正憶念。有福德力。是人不為
三毒所惱。亦不為嫉妒我慢邪慢增上慢所惱。
是人少欲知足。能修普賢之行。
譯文:
受持、讀誦妙法蓮華經的人，不貪世間的五欲之樂，
不閱讀外道的書籍，不親近做惡的人。這個人的心意，
非常質直，沒有彎曲心，有正憶的思念，有福德
的力量。這個人，不會被貪瞋癡三毒所惱害。
也不會被嫉妒、我慢、邪慢、增上慢等所惱害。
這個人，少有欲望，事事能自知足，
所謂「知足常樂」，就能修行普賢菩薩之大行。
經文:
普賢。若如來滅後。後五百歲。若有人見受持讀誦
法華經者。應作是念。此人不久當詣道場。
破諸魔眾。得阿耨多羅三藐三菩提。轉法輪。擊法鼓。
吹法螺。雨法雨。當坐天人大眾中師子法座上。
譯文:
釋迦牟尼佛又稱一聲：「普賢！假使在如來滅度之後，
後五百歲時，若有人見到受持、讀誦法華經的法師，
應當作這樣的念頭：這位法師，在不久將來當會坐
菩提道場，能破一切天魔外道，證得阿耨多羅三藐
三菩提。能轉大法輪、擊大法鼓、吹大法螺、雨大法雨。
這都是代表講經說法的名詞。這位法師當會在天人
大眾之中，坐在師子座之上，受人天恭敬禮拜，
說法度生。」
經文:
普賢。若於後世。受持讀誦是經典者。是人不復貪著
衣服臥具飲食資生之物。所願不虛。亦於現世得其福報。
譯文:
普賢！假使在後世，受持、讀誦法華經的人。不貪求
衣服、臥具、飲食，及一切資生之物。這個人所求之
願不會空虛，願得什麼，便得什麼。為什麼？因為
不貪著的緣故。不貪著，有願就會成就。若是貪著，
有願則不會有成就，所以說有願不虛。
這個人在現世之中，就得福報。
經文:
世尊。我今以神通力故。守護是經。於如來滅後。
閻浮提內。廣令流布。使不斷絕。
譯文:
普賢菩薩又稱一聲：「世尊！我現在用神通力的
緣故，保護守持妙法蓮華經。在如來滅度後，
閻浮提之內，廣泛令妙法蓮華經流佈於世間，
不令此經斷絕。」
經文:
爾時釋迦牟尼佛讚言。善哉善哉。普賢。汝能
護助是經。令多所眾生。安樂利益。汝已成就
不可思議功德。深大慈悲。從久遠來。
發阿耨多羅三藐三菩提意。而能作是神通之願。
守護是經。我當以神通力。守護能受持普賢菩薩名者。
譯文:
在這個時候，釋迦牟尼佛讚歎普賢菩薩說：「善哉！
善哉！普賢呀！你發心守護幫助妙法蓮華經，久行
於世，令所有受持法華經的眾生，皆得安樂，得到
利益，你已經成就不可思議的功德。你的大慈悲心，
也是不可思議。你從久遠以來，就發阿耨多羅三藐
三菩提意，而能發這種神通之願，守護妙法蓮華經，
功德無量。我應當用神通的力量，守護凡能受持
普賢菩薩名號的人，令他得到不可思議的功德。」
經文:
普賢。若有受持讀誦。正憶念。修習書寫是法華經者。
當知是人。則見釋迦牟尼佛。如從佛口聞此經典。
當知是人。供養釋迦牟尼佛。當知是人。佛讚善哉。
當知是人。為釋迦牟尼佛手摩其頭。當知是人。
為釋迦牟尼佛衣之所覆。
譯文:
釋迦牟尼佛稱道：「普賢！假使有人受持、讀誦、
正憶念、修習、書寫妙法蓮華經者。應當知道這個人，
他能見到釋迦牟尼佛。如同從佛口所說，聽到這部
經典。應當知道這個人，親自供養釋迦牟尼佛。
應當知道這個人，為佛所讚歎：善哉！善哉！善男子，
善女人。應當知道這個人，為釋迦牟尼佛手摩其頭，
親自授記。應當知道這個人，為釋迦牟尼佛之佛衣
所覆護其體。」
經文:
如是之人。不復貪著世樂。不好外道經書手筆。
亦復不喜親近其人。及諸惡者。若屠兒。
若畜豬羊雞狗。若獵師。若衒賣女色。
譯文:
像這樣的人，不會再貪戀世間之樂。不歡喜閱讀
外道的書籍，也不看外道所書寫的字或畫的畫。
不親近外道的人，也不親近做惡的人。
好像屠夫、畜養豬羊雞狗的人、獵人、
賣色相的妓女等，都要遠離，不可和他們做朋友，
所謂「交友必慎」。否則，同流合汙，便受其害。
經文:
若但書寫。是人命終。當生忉利天上。是時八萬四千
天女。作眾伎樂而來迎之。其人即著七寶冠。
於采女中娛樂快樂。
譯文:
假使有人，僅僅書寫法華經，這個人命終時，當生
忉利天（三十三天）上，那時候，有八萬四千名
天女，做種種伎樂，來迎接他。
這個人頭頂戴七寶（金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、
赤珠、瑪瑙）所造的寶冠，在婇女之中，享受
種種的娛樂，快樂無比。
經文:
何況受持讀誦。正憶念。解其義趣。如說修行。
譯文:
僅僅書寫法華經，就有這樣大的功德。何況受持
讀誦法華經呢！正憶念，解釋其義理。如說修行
法華經，所得的功德，更是不可心思，不可言議。
經文:
若有人受持讀誦解其義趣。是人命終。為千佛授手。
令不恐怖。不墮惡趣。即往兜率天上彌勒菩薩所。
譯文:
假使有人，能受持、讀誦、解說此經的義趣，這個人
命終時，為千佛同時伸手摩其頂，為他授記。
令他不生恐怖之心，令他不墮落在四惡趣中，即刻
往生於兜率天（知足天）內院，彌勒菩薩之所居處。
此內院為候補佛位諸大菩薩所住的地方。尚有外院，
乃是天人所住之處。
經文:
彌勒菩薩。有三十二相大菩薩眾所共圍繞。有百千萬
億天女眷屬而於中生。有如是等功德利益。
譯文:
彌勒菩薩，名叫阿逸多。彌勒譯為慈氏，阿逸多譯為
無能勝。他就是當來下生彌勒尊佛。他現在居住在
兜率內院，為眾生說法。他具足三十二大人相，
八十種隨形好。又有大菩薩眾圍繞。又有百千萬億
天女，以及眷屬，而生在內院中，有這樣功德的利益。
經文:
是故智者。應當一心自書。若使人書。受持讀誦。
正憶念。如說修行。
譯文:
因為這種緣故，所以有智慧的人，應當專一其心
書寫法華經。如果自己不會書寫，可以請人代寫，
有同樣的功德。受持、讀誦、正憶念、如說修行，
定有無量功德。
咒:
阿檀地 檀陀婆地 檀陀婆帝 檀陀鳩舍隸
檀陀修陀隸 修陀隸 修陀羅婆底 馱波羶禰
薩婆陀羅尼阿婆多尼 薩婆婆沙阿婆多尼
修阿婆多尼 僧伽婆履叉尼
僧伽涅伽陀尼 阿僧祇 僧伽婆伽地
帝隸阿惰僧伽兜略 阿羅帝波羅帝
薩婆僧伽地三摩地伽蘭地 薩婆達磨修波利剎帝
薩婆薩埵樓馱憍舍略阿冕伽地 辛阿毗吉利地帝
經文:
世尊。若有菩薩得聞是陀羅尼者。當知普賢神通之力。
譯文:
普賢菩薩又稱一聲：「世尊！假使有的菩薩，得聞
這種陀羅尼者，應當知道這是普賢菩薩神通力量
所成就的。這種陀羅尼神咒，有種種的功德。」
經文:
若法華經行閻浮提。有受持者。應作此念。
皆是普賢威神之力。
譯文:
假如這部法華經流通於閻浮提（南贍部洲）。為什麼叫做閻浮提呢？因為在南贍部洲，有閻浮樹之林。其樹所結的果子，落在河中，果汁將沙子染成金色，這種金光特別殊勝，比一般金色光強過百倍，故稱為紫摩金光，所以叫做閻浮提。
在南聞浮提受持法華經的人，應該做這種想念：
「我現在受持法華經，乃是普賢菩薩大威神力
和大行願力而成就的，否則，我沒有機會能
讀誦這部經。」
經文:
若有受持讀誦。正憶念。解其義趣。如說修行。
當知是人行普賢行。於無量無邊諸佛所。
深種善根。為諸如來手摩其頭。
譯文:
假使有人，受持讀誦、端正憶念、解說此經的義趣，
就是開示悟入佛之知見。若能如法修行，應當知道
這個人所修的是普賢一真法界的行門。
這人已經在十方無量諸佛的處所，種植善根，
為諸佛摩頂授記。
