瞿曇！往昔之時，這位不蘭迦葉，都數數（常常）在其弟子眾之前，舉手大喚：『你們可住，並沒有人來問你們之事，人問我事，你們都不能斷此事，而我能斷此事。』然而其弟子則在其中間更論其他之事，並不等待其師說事完畢。瞿曇！我們又作如是之念：像如是的，這位不蘭迦葉，不被其弟子所恭敬、尊重、供養、奉事，都被其弟予以法罵所罵，眾多的弟子都難詰其師而說：此為不可，此為不相應，此為不等說，然後，便舍其師而去。像如是的，那些摩息迦利潤舍利子、婆若鞞羅遲子、尼犍親子、波復迦旃、阿夷哆雞舍劍婆利等人，也是經過同樣的道理。我們乃作如是之念：此阿夷哆雞舍劍婆利（包括其他六師外道），不被弟子所恭敬、尊重、供養、奉事，被其弟子以法罵所罵，眾多的弟子都詰難其師而說：此為不可，此為不相應，此為不等說，然後，便舍其師而去。瞿曇！往昔之時，阿夷哆雞舍劍婆利，都數數（常常）在其弟子眾之前，舉手大喚而說：『你們可住！不會有人會來問你們之事，人都會來問我其事的。你們不能決斷此事，我能決斷此事的。』然而弟子們卻在於其中間，更論其他之事，都不待其師說完事。
瞿曇！我們又作如是之念：像如是的，此阿夷哆雞舍劍婆利，不被其弟子所恭敬、尊重、供養、奉事，都被弟子們以法罵所罵，眾多的弟子都難詰其師而說：此為不可，此為不相應，此為不等說，然後，便舍其師而去。
瞿曇！我們又作如是之念：此沙門瞿曇，乃被弟子們所恭敬、尊重、供養、奉事，不會被其弟子以法罵所罵，也沒有弟子會難詰其師而說：此為不可，此為不相應，此為不等說，然後，就舍其師而去。瞿曇！往昔之時，沙門瞿曇，數數（常常）在大眾，無量百千之眾圍遶而說法，在其當中有人，鼾眠作聲，又有一人對那個人說：『不可鼾眠作聲！你不欲聞世尊說微妙之法，有如甘露嗎？』那個人就即時默然無聲。瞿曇！我們又作如是之念：像如是的，這位沙門瞿曇乃被弟子所恭敬、尊重、供養、奉事，而不被弟子以法罵所罵，也沒有弟子會難詰其師而說：此為不可，此為不相應，此為不等說，然後，便舍師而去。」
世尊聽後，問異學箭毛說：「優陀夷！依你之見，我有幾法，會使諾弟子恭敬、尊重、供養、奉事於我，而常隨不離呢？」
異學箭毛回答說：「瞿曇！我見瞿曇有五法，能使諸弟子恭敬、尊重、供養、奉事，常隨不離的。那五法呢？沙門瞿曇乃(1)粗衣而知足，稱說粗衣而知足。如沙門瞿曇粗衣而知足，稱說粗衣而知足之事，就叫做我見沙門瞿曇有此第一種法，能使諸弟子恭敬、尊重、供養、奉事，常隨而不離。
(2)其次，沙門瞿曇乃粗食而知足，稱說粗食而知足。如沙門瞿曇之粗食而知足，稱說粗食而知足之事，就是所謂我所見的沙門瞿曇有此第二法，能使諸弟子恭敬、尊重、供養、奉事，常隨而不離的。(3)其次，沙門瞿曇乃以少食，稱說少食。如沙門瞿曇乃以少食，稱說少食之事，就是所謂我所見的沙門瞿曇有此第三種法，能使諸弟子恭敬、尊重、供養、奉事，而常隨不離的。(4)其次，沙門瞿曇乃以粗的住止床座而知足，稱說粗的住止床座知足。如沙門瞿曇以粗的住止床座為知足，稱說粗的住止床座而知足之事，就是所謂我所見的沙門瞿曇之有此為第四種法，能使諸弟子恭敬、尊重、供養、奉事，常隨而不離的。(5)又次，沙門瞿曇，都常燕坐，稱說燕坐。如沙門瞿曇常燕坐，稱說燕坐之事，就是所謂我所見的沙門瞿曇之有此第五種法，能使諸弟子恭敬、尊重、供養、奉事，常隨不離的。這就是我所見的沙門瞿曇有此五法，能使諸弟子恭敬、尊重、供養、奉事，常隨不離的。」
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