阿含經-776

 

中阿含經卷第五十七

 

二○七、箭毛經（上）第六（第五後)

  

大意：本經敘述箭毛異學說瞿曇有五法，使其諸弟子恭敬不離。所謂粗衣、粗食、少食、粗臥具、燕坐。佛陀則告訴他，並不因此五法，佛教乃以無上戒、無上慈、無上知見、說四諦、宿命智通作證，或漏盡智通作證等五法，使諸弟子恭敬不離的。  

結集者的我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊行在於王舍城，住在於竹林迦蘭哆園，和大比丘眾俱在。為千二百五十人，都在那裡俱受夏坐（結夏安居）。

那時，世尊過了其夜，至於翌日的平旦（朝晨），著衣持鉢，進入於王舍城去乞食。行乞食完畢後，就收舉衣鉢，澡洗其手足，將尼師檀著在於肩上，往至於孔雀林，為異學之園中（飼養孔雀之園，為遊行者之園）。

那個時候，在孔雀林，也就是異學園中，有一位異學，名叫箭毛（善生優陀夷），為一位有名德的宗主，被眾人所尊為師，有很大的好名譽，都被大眾所敬重，領有大徒眾，受其五百名異學所尊重的人。此時，他在大眾裡，乃喧鬥嬈亂，放高大的音聲，說種種畜生之論（遮道濁亂之言）。所謂論王事，論賊事，論鬥事，論食事，論衣服、論婦人、論童女、論淫女、論世間、論空野、論海中、論國人民。他們共集而坐論如是之比類的畜生之論（無關於學道之論）。異學箭毛遙見佛陀到這邊來，就命令其大眾說：「你們應該默然而住（大家要肅靜），那位沙門瞿曇已向這邊來了。他的徒眾都為默然之眾，都稱說默然。他如果看見此眾都默然的話，或者會來相見。」異學箭毛使他們的徒眾默然之後，自己也默然而住。

世尊這時往詣異學箭毛之處，異學箭毛就從其座站起，偏袒著衣，叉手向佛，白佛而說：「善來！沙門瞿曇！沙門瞿曇久不到此，請坐此座。」世尊便坐在異學箭毛所敷之座。異學箭毛就和世尊共相問訊，然後退坐在一邊。

世尊問他說：「優陀夷（箭毛異學）！你們剛才在論甚麼？由於何等事，而共集坐於此處呢？」異學箭毛回答說：「瞿曇！且置此論，此論不是妙論。沙門瞿曇如欲聞此論的話，嗣後能聽聞，乃為不難之事。」世尊乃如是再三的問他而說：「優陀夷！你剛才所論的是甚麼？為了甚麼事之故，而共集坐在這裡的呢？」

異學箭毛也再三的回答說：「瞿曇！且置此論，此論不是甚麼妙論。沙門瞿曇如欲聽聞此論，嗣後得以聽到，為不難之事。沙門瞿曇如果一再的欲聽聞而知其事的話，現在當會說出來。瞿曇！我們和拘薩羅國的眾多的梵志，都共集而坐在於拘薩羅的學堂，正在論說此事：鴦伽摩竭陀國（鴦伽國和摩竭陀國，當時在政治上乃相聯合，故有合稱之句）之人，有大的善利，鴦伽摩竭陀國的人，得大善利了。因為有如此的大福田之眾，都在王舍城共受夏坐，所謂不蘭迦葉（六師外道之一）是。為甚麼呢？瞿曇！因為不蘭迦葉乃為有名德的宗主，為眾人所師，有大的名譽，被大眾所敬重，領有大徒眾，為五百名異學所尊重的，現在於此王舍城共受夏坐。像如是的，那些摩息迦利瞿舍利子（六師外道）、沙若鞞羅遲子（六師外道）、尼犍親子（六師外道）、波復迦旃（六師外道）、阿夷哆雜舍劍婆利（六師外道），也同樣的在此結夏安居。

瞿曇！阿夷哆雜舍劍婆利，乃為有名德的宗主，為眾人所師，有大的名譽，為大眾所敬重，領有大徒眾，被其五百名異學所尊重的，現在都在此王舍城共受夏坐。剛才也論到沙門瞿曇，這位沙門瞿曇，乃為有名德的宗主，為眾人所師，有大的名譽，為眾人所敬重，領有比丘眾，為一千二百五十人所尊重的，也在於此王舍城共受夏坐。瞿曇！我們又作如是之念 ：現在這些尊賢的沙門、梵志們，到底那一位為弟子所恭敬、尊重、供養、奉事呢？那一位不被其弟子以法罵所罵，也沒有弟子會難詰其師而說：『此一向為不可，為不相應，為不等說』，然後，便舍其師而去的嗎？瞿曇！我們又作如是之念：這位不蘭迦葉曾經不被其弟子所恭敬、尊重、供養、奉事，曾經被其弟子以法罵而罵，眾多的弟子難詰其師而說：此為不可，此為不相應，此為不等說，然後，便舍其師而去。