阿含經-783

 

異學箭毛又問說：「瞿曇！世中之一向之安樂，唯此為極的嗎？」世尊回答說：「世中一向安樂，不但此為之極。優陀夷！更有一種道跡，一向而作世證的。」異學箭毛問而說：「瞿曇！甚麼叫做更有一種道跡，而一向為作世證的呢？」

世尊回答他說：「優陀夷！比丘離欲，離惡不善之法，有覺、有觀，由於離而生的喜與樂，而得初禪成就而游止於其中，而得共同於那些天的戒等、心等、見等。其次，其覺與觀都已息，內靜而一心，而無覺、無觀，由於定而生的喜與樂，而得第二禪成就而游止於其中，而得共同於那些天之戒等、心等、見等。其次，他乃離開喜欲，舍而無求，而游止於其中，正念而正智，而身覺樂，所謂具有了聖者所說的聖者所舍、念、樂住、空，而得第三禪，成就而游止於其中，而得共同於那些天的戒等、心等、見等是。優陀夷！這叫做有一種道跡，一向而作世證的。」

異學箭毛問而說：「瞿曇！沙門瞿曇的弟子，為了此世間的一向之樂之故，為了此一道跡，一向而作世證之故，從沙門瞿曇您，而學習梵行的嗎？」世尊回答說：「優陀夷！我的弟子並不為了世間一向之樂之故，也不是為了一道跡，一向作世證之故，才從我學習梵行的。優陀夷！更有為了最上、最妙、最勝之作證之故，我的弟子才會從我學習梵行的。」

於是，其大眾，都放高大的音聲而說：「他們是為了其最上、最妙、最勝之作證之故，沙門瞿曇的弟子，才會從沙門瞿曇而學習梵行的。」於是，異學箭毛，乃敕令自己的大眾，叫他們默然，然後，向佛而說：「瞿曇！甚麼為之最上、最妙、最勝？而為了此作證之故（為了證悟這種真理之故），沙門瞿曇的弟子，才會從沙門瞿曇您學習梵行的呢？」

世尊回答說：「優陀夷！一位比丘，乃為樂滅、苦滅，喜與憂本來就已滅，而不苦不樂，而舍、念、清淨，而得第四禪成就而游止於其中。優陀夷！這叫做最上、最妙、最勝，而為此作證之故，我的弟子才會從我來學習梵行的。」

於是，異學箭毛，就從其座位站起，欲稽首佛足。於是，異學箭毛的諸弟子們，異學的梵行者們，乃白異學箭毛而說：「師尊！您現在應該作師之時，而卻欲作為沙門瞿曇的弟子嗎？師尊！不應作師之時，而作為沙門瞿曇的弟子呢？」這叫做異學箭毛的諸弟子之學習梵行者，為了異學箭毛而作為障礙，所謂從世尊學習梵行之事。

佛陀所說的就是如是，異學箭毛聽佛所說，乃歡喜奉行！

  

二○九、鞞摩那修經第八（第五後誦）

  

大意：本經敘述佛陀訶責異學鞞摩那修，說他並不自知最勝之色，而自樂於五欲功德，而不發最上最勝之願求。異學就憎佛，而謗佛，說佛不知世間之前際後際，而記說得究竟智。佛說已知，置世前際，置世後際，設不憶一生。如有弟子質直老實，而從佛教化如是之行的話，必定可得知道正法。說此法之時，異學遂生法眼，而從佛出家學道。  

結集者的我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊行在於舍衛國，住在於勝林給孤獨園。