阿含經-782

 

世尊又問說：「優陀夷！你的意見如何呢？所謂月殿的光明，在於夜半為無曀的光明照耀，以及日殿的光明在於秋天時，向中（中午），天淨而無曀的光明照耀，在於此二者之中的光明，那一種為最上，為最勝的呢？」異學箭毛回答說：「瞿曇！日殿的光明，對於月殿的光明來說，是為最上，是為最勝的了。」

世尊告訴他說：「優陀夷！有好多的諸天。現在此日月雖然有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，然而其光明，仍然如故的不及於諸天的光明的。我在往昔之時，曾與諸天共集會，和他們共同論事，我所說的，可彼天意（都適可於天意，契於天心），然而我並不作如是之說：『其色乃超過於色，其色為最勝，其色為最上。』優陀夷！而你所指的色（指紫金色）之光，比起螢火蟲之光色來說，為最弊最醜，卻說其色乃超過於色，說其色為最勝，其色為最上，問後，也說不知。」異學箭毛白佛說：「世尊！悔過此說！善逝！悔過此說！」

世尊問他說：「優陀夷！你為甚麼作如是之說：『世尊！悔過此說！善逝！悔過此說！』呢？」異學箭毛回答說：「瞿曇！我作如是之說：『其色超過於色，其色為最勝，其色為最上。』而沙門瞿曇您，現在乃善於檢發我，善教而善訶，使我為虛妄而無所有（使我所立的為虛妄，而不是實在。）瞿曇！因此之故，我乃如是之說：『世尊！我悔過此說！善逝！我悔過此說！』」

異學箭毛又語說：「瞿曇！後世有一向之樂，有一種道跡，一向而作世證的。」世尊問他說：「優陀夷！甚麼為之後世之一向之樂？甚麼為之有一道跡，一向而作世證呢？」異學箭毛說：「瞿曇！或者有一人，乃為離開殺生，斷除殺生，同時也離斷不與取、邪淫、妄言，乃至離開邪見，而得正見。瞿曇！這就是後世之一向之安樂，就是有一道跡，一向為作世證的。」

世尊告訴他說：「優陀夷！我現在問你，你就隨你所知的解答於我。優陀夷！你的意見如何呢？如果有一人，離開殺生，斷除殺生的話，他到底為一向樂呢？為混雜苦呢？」異學箭毛回答說：「瞿曇！是雜苦啊！」佛陀又說：「如有一人，離開不與取，離開邪淫、離開妄言，乃至離開邪見而得正見的話，他為一向樂呢？為雜苦呢？」異學箭毛回答說：「瞿曇！是雜苦啊！」

世尊問而說：「優陀夷！這不是像如是的雜於苦，而樂於道跡，而作世證嗎？」異學箭毛回答說：「瞿曇！像如是的，為雜於苦，樂於道跡，而作世證的。」

異學箭毛白佛說：「世尊！悔過此說！善逝！悔過此說！」世尊問他說：「優陀夷！你為甚麼緣故，作如是之說：「世尊！悔過此說！善逝！悔過此說！」呢？」異學箭毛回答說：「瞿曇！我剛才說後世有一向樂，有一道跡，一向為作世證。沙門瞿曇現在善於檢發我，善教而善訶，使我為虛妄而無所有。瞿曇！因此之故，我乃作如是之說：『世尊！悔過此說！善逝！悔過此說！』」

世尊告訴他說：「優陀夷！世間有一向安樂，有一種道跡，可一向而作為世證的。」異學箭毛問而說：「瞿曇！甚麼叫做世間之一向安樂？甚麼為之一種道跡，而一向可以作世證呢？」

世尊回答說：「優陀夷！如果有時如來出現於世間，為無所著、等正覺、明行成為（明行足）、善逝、世間解、無上士、道法御（調御丈夫）、天人師，號為佛，為眾佑。他乃至斷除五蓋、心穢、慧羸，離欲、離惡不善之法。有覺、有觀，由於離而生的喜與樂，而得初禪成就游止於其中。而不共同於那些天之戒等、心等、見等的。其次，其覺與觀都已息止，而內靜、一心，而無覺（無粗尋）、無觀（無細伺），由於定而生的喜與樂，而得第二禪成就而游止於其中，不共同於那些天之戒等、心等、見等的。其次，他離開於喜欲，而舍，而無求；而游止於其中，正念正智，而身覺樂，所謂聖者所說，聖者所舍、念、樂住、空，而得第三禪，成就而游止於其中。不共同於那些天之戒等、心等、見等的。優陀夷！這叫做世間一向為安樂。」