阿含經-778

 

世尊告訴他說：「優陀夷！我並不是以此五法，去使諸弟子恭敬、尊重、供養、奉事於我，常隨於我，而不離的。優陀夷！(1)我所持之衣，乃隨著聖力去割截，然後染汙為惡色、像如是的，聖衣乃污染惡色的。優陀夷！或者我的弟子所謂盡形壽，衣（穿）人所棄舍的糞掃之衣，也作如是之說：『我的世尊，乃麄衣而知足，都稱說麄衣知足。』優陀夷！如我的弟子由於麄衣知足之故，而稱說我的話，他就由於此處（此事）之故，為之不恭敬、尊重、供養、奉事於我，也不相隨於我的了。

(2)其次，優陀夷！我乃食粳糧的成熟的，為無面（屑皮）而有無量的雜味的。優陀夷！或者我的弟子，盡其形壽而行乞食人家所棄舍的食物，也作如是之說：『我的世尊，乃麄食而知足，都稱說麄食知足。」優陀夷！如果我的弟子，由於麄食知足之故，而稱說我的話，則他乃因此處之故，而為不恭敬、尊重、供養、奉事於我，也不相隨於我的了。

(3)又次，優陀夷！我乃食如一鞞羅（果實名，如木瓜）之食，或者如一半之鞞羅之食。優陀夷！或者我的弟子，食如一拘拖（盛食之器，指鉢），或者如一半之拘拖之食，也作如是之說：『我的世尊乃少食，都稱說少食。』優陀夷！如我的弟子乃由於少食之故，而稱說我的話，則他乃由於此處之故，為不恭敬、尊重、供養、奉事於我，也不相隨於我的了。

(4)又次，優陀夷！我或者住在高樓，或者住在於棚閣（城上的哨樓，指能遮風雨與日的架舍）。優陀夷！或者我的弟子在那個地方住過了九個月、十個月，或者一夜之間宿在於覆處，也作如是之言：『我的世尊乃麄住止於床座而知足，都稱說麄住止於床座而知足。』優陀夷！如果我的弟子，由於麄住止床座而知足之故，而稱說我的話，他就由於此處之故，為不恭敬、尊重、供養、奉事於我，也不相隨於我的了。

(5)其次，優陀夷！我常作鬥比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷（如住在山林等靜處的，也須半個月一次，入於大眾裡去誦戒）。或者我的弟子經過半個月，為了誦戒而入於大眾裡，為了法的清淨之故。也作如是之說：『我的世尊乃常燕坐，都稱說燕坐。』優陀夷！如我的弟子乃由於燕坐之故，而稱說我的話，他就會由於此處之故，而為不恭敬、尊重、供養、奉事於我，也不相隨於我的了。優陀夷！我並沒有此五法，去使諸弟子們恭敬、尊重、供養、奉事於我，常隨不離的。

優陀夷！我更有五法，會使諸弟子恭敬、尊重、供養、奉事於我，常隨而不離於我的。那五法呢？優陀夷！(1)我有弟子，所謂由於無上戒之故，而稱說我：『世尊乃行持戒，行持大戒，都如所說的，其所作的也是一樣，如所作的那樣，其所說的也是那樣。』優陀夷！如我的弟子，乃由於無上戒之故，而稱說我的話，他就由於此處（此事，此法，此理），而為恭敬、尊重、供養、奉事於我，常隨而不離於我的。

(2)又次，優陀夷！我有弟子，所謂由於無上的智慧，而稱說我：『世尊乃行智慧，行極大的智慧。如果有人來談論，而相對的話，必定能降伏他，所謂對於正法與律不可說的話，則對於自己所說的也不可得說。』優陀夷！如我的弟子，因為無上的智慧之故，而稱說我的話，他就由於此處，而為恭敬、尊重、供養、奉事於我，常隨於我而不離的了。

(3)又次，優陀夷！我有弟子，所謂由於無上的知見，而稱說於我：『世尊乃為遍知，並不是不知；為遍見，而不是不見。他為弟子說法，都有因，並不是沒有因，有緣，並不是沒有緣，可答，並不是不可答，有離，並不是無離等法。』優陀夷！如我的弟子，乃由於無上的知見之故，而稱說我的話，他就由於此處，而為恭敬、尊重、供養、奉事於我，常隨於我而不離的了。