法華經妙莊嚴王本事品第二十七-6

 

  經文:

 

母即告言。聽汝出家。所以者何。佛難值故。

  

譯文:

 

淨德夫人告訴二子說：「好的！我允許你們出家修道。

為什麼呢？因為佛是很不容易遇著的緣故。盼望你們

出家之後，晝夜精進，修行菩薩道。」

   

經文:

 

於是二子白父母言。善哉父母。願時往詣雲雷音宿

華智佛所。親近供養。所以者何。佛難得值。

  

譯文:

 

妙莊嚴王兩個兒子，便對父母說：「善哉！父母慈愛

我們，允許我們出家修道。因為不能報父母養育之恩，

請父母寬恕未能盡小孝之罪。希望父親和母親，時常

到雲雷音宿王華智佛的道場，親近佛、供養佛。

為什麼呢？因為佛出興於世，若沒有善根的人，是不

容易遇到佛。」

   

經文:

 

如優曇缽羅華。又如一眼之龜。值浮木孔。而我等宿福

深厚。生值佛法。是故父母當聽我等。令得出家。

所以者何。諸佛難值。時亦難遇。

  

譯文:

 

好像優曇缽羅華一樣，很不容易能遇到開華時。此華

即開即謝，時間不長，所謂「曇華一現」。在一瞬間，

便消逝了。又好像一隻獨眼的烏龜，在大海中，想找

浮木之孔，作為住處，談何容易？有如海底撈針一樣

的難。想遇著佛，就是這樣的困難。 

因為我們在宿世所種的福，特別深厚，所以生在有佛

住世的時代，遇到佛，聞到法，幸運之至！因為這個

緣故，父母應當聽我們的懇求，令得出家。為什麼？

因為諸佛難遇，時機難逢，不可錯過良機，要把握機

會，出家修道。

   

經文:

 

彼時妙莊嚴王後宮八萬四千人。皆悉堪任受持是法華經。

淨眼菩薩。於法華三昧久已通達。淨藏菩薩。已於無量

百千萬億劫。通達離諸惡趣三昧。欲令一切眾生離諸惡

趣故。

  

譯文:

 

釋迦牟尼佛說：「那時候，妙莊嚴王的後宮，有八萬四

千宮娥婇女，她們皆能堪任受持妙法蓮華經。淨眼菩薩

對於法華三昧（權實不二之法），久已通達無礙。

淨藏菩薩已經在無量百千萬億劫，通達離諸惡趣三昧

（阿修羅、畜生、餓鬼、地獄四惡趣）。欲令一切眾生

離開諸惡的緣故。」

   

經文:

 

其王夫人。得諸佛集三昧。能知諸佛秘密之藏。二子如是以方便力善化其父。令心信解。好樂佛法。

  

譯文:

 

妙莊嚴王的夫人，獲得諸佛集三昧，就是諸佛在定中為

說法。她能曉知諸佛所說秘密不傳的妙法寶藏。

淨藏和淨眼二菩薩，用這種方便善巧的力量，來度化

他們的父親——妙莊嚴王。令生信仰佛法的心，了解

佛法的意。好樂佛法，研究佛法。

  

法華經妙莊嚴王本事品第二十七之5

 經文:

 

時父見子神力如是。心大歡喜。得未曾有。合掌向子言。

汝等師為是誰。誰之弟子。

  

譯文:

 

這時候，妙莊嚴王看見兩個兒子，有這樣的神力，變化

無窮，心生大歡喜，得到從來未見過這樣奧妙的境界。

於是合掌，向二子問：「你們的師父是誰？你們是誰的

弟子？」

  經文:

 

二子白言。大王。彼雲雷音宿王華智佛。今在七寶菩提 

樹下。法座上坐。於一切世間天人眾中。廣說法華經。

是我等師。我是弟子。

 

 譯文:

淨藏和淨眼二位菩薩，乃向妙莊嚴王說：「大王！那位

雲雷音宿王華智佛，現在於七寶菩提樹下，法座上坐，

為一切世間天人大眾，廣說妙法蓮華經。他就是我們的

師父，我們就是他的弟子。」

 

 經文:

 

父語子言。我今亦欲見汝等師。可共俱往。

  譯文:

 

妙莊嚴王對兩個兒子說：「我現在想去見你們的師父。

你們有這樣的神通，你們的師父，他的神通必定更不可

思議，我可以和你們一同到佛所，聆聽妙法蓮華經。」

  經文:

 

於是二子從空中下。到其母所。合掌白母。父王今已信

解。堪住發阿耨多羅三藐三菩提心。我等為父已作佛事。

願母見聽。於彼佛所。出家修道。

 

 譯文:

 

妙莊嚴王兩個兒子，在虛空中現十八變之後，從虛空降下，

來到淨德夫人的住所，合掌向母親說：「母親！我們的父視，

現在不信外道之邪知邪見法，而正估佛法、了解佛法。父親

現在可以堪任發阿耨多羅三藐三菩提心。我們為父親已經大

做佛事。希望母親看見及聽到，允許我們兄弟二人到佛所，

跟佛出家，修無上道。」

 

  經文:

爾時二子欲重宣其意。以偈白母。

 

 譯文:

 

在這個時候，淨藏和淨眼想重新宣說前邊長行的意思，

用偈頌向母親說明白。

 

偈頌

願母放我等    出家作沙門    諸佛甚難值   

我等隨佛學     如優曇缽華    值佛復難是 

脫諸難亦難    願聽我出家

 

 譯文:

 

「我們兄弟二人願意母親慈愛，讓我們出家修道，

先作沙門，後成佛道。（沙門譯為勤息，就是勤修

戒定慧，息滅貪瞋癡。）諸佛出世，不容易遇到。

現在有佛出世，我們願意跟佛學習一切佛法。

好像優曇缽羅華，三千年才開一次華，很難得遇到。

遇到佛也是這樣的難。解脫諸法難，也是困難。

希望母親答應我們的要求，允許我們出家修道。」

 

法華經妙莊嚴王本事品第二十七之4

 

 經文:

 

母告子言。汝父信受外道深著婆羅門法。汝等應往白父。

與共俱去。

  

譯文:

 

淨德夫人告訴二子說：「你們的父親，他不信佛法，

而信受外道長生不老、出玄入牝的邪法，深信執著

婆羅門法。你們應該前往父所，對他說明這件消息，

和他一同去佛所，聆聽妙法蓮華經。」

  經文:

 

淨藏淨眼。合十指爪掌白母。我等是法王子。

而生此邪見家。

  

譯文:

 

淨藏和淨眼二位王子，乃合其掌來，對母親說：

「我們在往昔修行菩薩道，已經是法王之子，可是不幸，

生在這個邪見之家，我們要令其改變為正見之家！」

  經文:

 

母告子言。汝等當憂念汝父。為現神變。若得見者。

心必清淨。或聽我等往至佛所。

  譯文:

 

淨德夫人又對兩個兒子說：「你們應當有孝順之心，

憂念你們的父規，他在往昔的時候，是我們的護法。

我們現在是來度他成佛，他迷著外道，不肯信正道。

你們應為他現種種神變，他看見你們的神通變化，

其心必定清淨，就會覺悟。或者會聽信我們的話，

一起同往佛所，聆聽雲雷音宿王華智佛講法華經。」

 

 經文:

於是二子念其父故。涌在虛空。高七多羅樹。現種種

神變。於虛空中。行住坐臥。身上出水。身下出火。

身下出水。身上出火。或現大身滿虛空中。而復現小。

小復現大。於空中滅。忽然在地。入地如水。履水如地。

現如是等種種神變。令其父王心淨信解。

  

譯文:

 

妙莊嚴王的兩個兒子，思念父親的緣故，欲度其父

改邪歸正，乃至父所，踴身在虛空中，有七棵多羅

樹（約有四十九丈）那樣之高，現出種種神變。

在虛空中，行住坐臥，非常自在。在身上出水，在身

下出火。或者在身下出水，在身上出火。水火互相和合，

沒有衝突。或者現出大身，遍滿虛空。或者大身現小身，

小身現大身，變化莫測。令見者歎為觀止，得未曾有。

此身在虛空消滅，忽然落地。入地如同入水一樣的容易，

履水如同在陸地上走一樣的方便。可以說任運自在，

隨心所欲。兩位王子現出這種種神通變化，目的是令

其父王心中清淨，能生信解佛法之心，放棄外道法之

戀著。

法華經妙莊嚴王本事品第二十七之3

經文:

又得菩薩淨三昧。日星宿三昧。淨光三昧。淨色三昧。

淨照明三昧。長莊嚴三昧。大威德藏三昧。於此三昧。

亦悉通達。

 譯文:

淨藏和淨眼二位菩薩又證得各種菩薩三昧。三昧譯為正

定正受。

1、淨三昧：就是圓淨三垢。何謂三垢？就是貪瞋癡，

  或者是見思惑、塵沙惑、無明惑。把此三垢都清淨了。

2、日星宿三昧：日譬如實智，星譬如權智，權實無二，

   叫做日星宿三昧。

3、淨光三昧：本性清淨，現出無量光明。

   4、淨色三昧：本身清淨，現出一切色。

   5、淨照明三昧：淨是三昧的體，照明是三昧的用。

       也就是自性清淨，照明一切。

   6、長莊嚴三昧：以佛莊嚴而自莊嚴三昧。

   7、大威德藏三昧：大威服眾，大德利生，也就是十力的

      威德。

    二位菩薩對於這七種三昧，完全通達無礙。

 

經文:

爾時彼佛欲引導妙莊嚴王。及愍念眾生故。說是法華經。

 譯文:

在這個時候，雲雷音宿王華智佛，想引導妙莊嚴王入佛

智，以及慈悲愍念一切眾生的緣故，所以講解妙法蓮華

經的真實義，此經是成佛的經典，故稱為經中之王。

 

經文:

時淨藏淨眼二子。到其母所。合十指爪掌白言。願母往

詣雲雷音宿王華智佛所。我等亦當侍從親近。供養禮拜。

所以者何。此佛於一切天人眾中說法華經。宜應聽受。

 譯文:

在這時，淨藏和淨眼二菩薩，來到母親（淨德夫人）

的處所。合起掌（十指合併在一起）來，向他們的母親

說：「我們願意請母親到雲雷音宿王華智佛的道場，去

聆聽妙法蓮華經。我們應當侍從母親一起去佛所，親近、

供養、禮拜這位佛。為什麼呢？因為這位佛，現在於一

切天入大眾中，正在講解妙法蓮華經，機會難遇，我們

應該聽受，不可錯過成佛的機會。」

法華經妙莊嚴王本事品第二十七之2

  

 經文:

是二子有大神力福德智慧。久修菩薩所行之道。所謂檀波羅

蜜。尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毗離耶波羅蜜。禪波羅蜜。

般若波羅蜜。方便波羅蜜。慈悲喜捨。乃至三十七品助道法。

皆悉明了通達。

  

譯文:

妙莊嚴王兩個兒子，淨藏（藥王菩薩）和淨眼（藥上菩薩）

皆有大神通力，能現十八變。福德、智慧具足。已久修菩薩

所行之道，也就是十波羅蜜的法門。何謂波羅蜜？譯為到彼

岸。印度的習慣語，凡是事情做完，皆為波羅蜜。今略釋十

波羅蜜如下：

 

1、檀波羅維蜜：檀譯為布施。布施有三種：（一）財施。     （二）法施。（三）無畏施。所謂「諸供養中，法施為最」。

講經說法的功德，不可思議。

 

2、尸羅波羅蜜：尸羅譯為戒。戒為成佛之母。犯戒好像船行

大海中，船底發現有漏洞，若即時修補，尚可離危險。否則，

船沉人亡，悔已晚矣！如何補救？就是多做功德事。有錢出

錢，有力出力，維護道場，擁護三寶，所謂「立功贖罪」。

 

3、羼提波羅蜜：羼提譯為忍辱。不能忍的事也要忍，不能受

的氣也要受，這是消罪障的良藥。換言之，要發脾氣時，

能忍下去，不爆炸，所謂「能忍則安」。

 

4、毗離耶波羅蜜：毗離耶譯為精進。學佛法的人，一定要

勤精進。身精進、心精進、晝精進、夜精進。總而言之，

勇猛精進，所謂「業精於勤」。修道好像逆水行舟，不進則

退。

 

5、禪波羅蜜：禪譯為靜慮。把思慮靜下來，也就是淳止

妄想。修到如如不動之境，才能得到了了常明之地。

這時，任運自在，隨心所欲，不受一切的限制，

所謂「神通妙用」。

 

6、般若波羅蜜：般若譯為智慧。因為般若含有三義，

所以不翻。（一）文字般若：就是一切經典。

（二）觀照般若：就是用文字來觀照一切境界，才能了解

     真實義。

（三）實相般若：因文字般若而啟發觀照般若；因觀照般若

      而契合實相般若。此三項有連帶的關係。

 

7、方便波羅蜜。8、願波羅蜜。9、力波羅蜜。10、智波羅蜜。

   此四種波羅蜜，皆由般若分出，合為十種波羅蜜法門，

   這是菩薩所修的行門。

 

菩薩道的行者，不但有慈悲喜捨四無量心，而且還要修布施、

愛語、利行、同事四攝法，才是行菩薩道。何謂四無量心？

就是：1、慈：令一切眾生快樂。2、悲：拔一切眾生的苦難。

3、喜：就是歡喜。歡喜人家所得到快樂的事。4、捨：就是

布施。布施人家所需要的東西。

何謂四攝法？就是：1、布施：樂財者以財施，樂法者以法

     布施。

2、愛語：用親切的軟語，來安慰眾生，令眾生心生安慰好感。

3、利行：起身口意行，利益勸慰眾生。

4、同事：與應度的眾生，做同樣的事，令生向善心。

   將四攝法和四無量心配合起來，才是行菩薩道。

 

又要修三十七品助道法，就是四念處、四正勤、四如意足、

五根、五力、七菩提分、八正道，總計三十七品。

此法在小乘為正道，在大乘為助道，在佛乘也不是正道，

也不是助道；反之，也是正道，也是助道。因為佛乘是圓教，

即是圓融無礙的教，所謂「圓滿菩提，歸無所得」。

 

淨藏和淨眼二位菩薩，對於十波羅蜜法、四無量心、

三十七品助道法，皆明瞭通達，無所障礙。

 

法華經妙莊嚴王本事品第二十七-1

 

妙莊嚴王在很久很久以前，乃是修道的比丘。同另三位比丘發心在深山中修道。因為沒人供養，為生活憂慮而影響修行。其中有一比丘（妙莊嚴王的前身），發心供養三位比丘，令他們安心修道，不為衣食住而分心。於是決定還俗，做苦工賺錢，供養三位比丘的飲食、衣服、醫藥、臥具等日常必需品。 

有一天，他在王宮附近做工。見國王出巡，甚為威風，前後儀隊，十分威武。心生妄念：「我來生能做國王，多麼威嚴，人人都恭敬我！那時，我將發心供養所有的比丘。」此念一生，果然來生為妙莊嚴王，但是卻忘了護法的願。

 

後來，三位比丘皆證聖果，用法眼觀察護法的因緣，便知這位護法者，因為往昔的功德，而轉生為王。此王有慈悲心，愛民如子，可是信邪教，心裡有邪知邪見。三位聖者欲報往昔護法之恩，設法救其出苦海，乃共議一個解救的辦法。一位發願作為他的夫人（淨德夫人），兩位發願作為他的兒子（淨藏和淨眼）。為什麼？因為要藉著賢慧的太太及孝順的兒子，用感情做彩響力，才能改變這位國王信外道邪見的思想。

 

這一品是敘述妙莊嚴王，深受淨藏（藥王菩薩）和淨眼（藥上菩薩）兩個兒子的感化，開佛知見，得到法益。後跟雲雷音宿王華智佛出家修道，而證得阿耨多羅三藐三菩提。

 

經文:

爾時佛告諸大眾。乃往古世過無量無邊不可思議阿僧祇劫。有佛名雲雷音宿王華智。多陀阿伽度。阿羅訶。三藐三佛陀。國名光明莊嚴。劫名喜見。彼佛法中。有王名妙莊嚴。其王夫人。名曰淨德。有二子。一名淨藏。二名淨眼。

 譯文:

說完陀羅尼品之後。在這時候，釋迦牟尼佛告訴在法華會中的大眾說：在過去很久以前，經過無量無邊不可思議阿僧祇那樣多的劫，那時候有位佛出興於世，名號為雲雷音宿王華智佛。多陀阿伽度，譯為如來。乘如實之道，來成正覺。阿羅訶，譯為應供。應該受九法界眾生供養。何謂九法界？就是菩薩法界、緣覺法界、聲聞法界、天法界、人法界、阿修羅法界、畜生法界、餓鬼法界、地獄法界。三藐三佛陀，譯為正等正覺。每位佛皆有十號，是那十號呢？就是如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛，有了這十種名號，才夠資格稱為世尊，即世出世最尊貴的聖人。

 

在雲雷音宿王華智佛在世的時候，有個國家，名為光明莊嚴國，劫名叫做喜見。在彼佛法中，有位國王，名為妙莊嚴王。王的夫人，名為淨德夫人。王有兩個兒子，一個叫淨藏，一個叫淨眼。這四個人的前身，就是往昔在深山同修的四比丘。

法華經陀羅尼品第二十六之8

 

經文:

 

華香瓔珞。末香塗香燒香。旛蓋伎樂。然種種燈。蘇燈。

油燈。諸香油燈。蘇摩那華油燈。薝蔔華油燈。

婆師迦華油燈。優缽羅華油燈。如是等百千種供養者。

 譯文:

供養法華經卷，或用各種的花，或用多種的香，或用瓔珞，

或用華鬘，有時供養末香、塗香、燒香，有時供養幢旛、

寶蓋、伎樂，有時燃多種的燈，有酥油燈、香油燈、蘇摩那

（善意）華油燈、簷蔔（金色）華油燈、婆師迦（夏生）

華油燈，有時燃優缽羅（靈瑞）華油燈，像這樣用華、香、

燈，來供養法華經卷，約有百千種之多。

 

經文:

 

皐帝。汝等及眷屬。應當擁護如是法師。說是陀羅尼品時。

六萬八千人。得無生法忍。

  

譯文:

釋迦牟尼佛叫一聲：「皐帝（羅剎女的名字）！妳們及眷屬

等，應當發願心、真心擁護受持妙法蓮華經的這位法師。」

這陀羅尼品說完之時，有六萬八千人，獲得無生法忍。

何謂無生法忍呢？就是不見有少法生，不見有少法滅，

忍可於心，也就是了知諸法本來是空寂，安住在無生無滅

的理境，所謂「諸法從本來，常自寂滅相」。