法華經信解品第四之8

 

經文：

 

世尊!大富長者則是如來，我等皆似佛子，如來常說我等為子。

世尊!我等以三苦故，於生死中受諸熱惱，迷惑無知，樂著小法。今日世尊令我等思惟，蠲除諸法戲論之糞，我等於中勤加精進，得至涅槃一日之價。

既得此已，心大歡喜，自以為足，而便自謂：於佛法中勤精進故，所得弘多。

然世尊先知我等，心著弊欲，樂於小法，便見縱舍，不為分別：汝等當有如來知見寶藏之分。

世尊以方便力，說如來智慧。我等從佛，得涅槃一日之價，以為大得;於此大乘，無有志求。

我等又因如來智慧，為諸菩薩開示演說，而自於此無有志願。

 

所以者何?佛知我等心樂小法，以方便力、隨我等說;而我等不知真是佛子。今我等方知世尊，於佛智慧無所吝惜。

 

所以者何?我等昔來真是佛子，而但樂小法，若我等有樂大之心，佛則為我說大乘法。

 

於此經中唯說一乘，而昔於菩薩前，毀呰聲聞樂小法者，然佛實以大乘教化。是故我等，說本無心有所悕求。

 

今法王大寶自然而至，如佛子所應得者皆已得之。

 

譯文：

須菩提等人講完這個譬喻故事後對釋迦牟尼佛說道：世尊，那位大富長者就是如來世尊，我們這些人都像是佛的兒子。如來世尊也不是常說我等為子嗎。

世尊，由於我們擺脫不了身體故有的種種苦即苦苦、身體漸漸衰殘的壞苦以及業運遷流的行苦這三苦，所以在生生死死之中，常受五蘊火的熱惱壓迫。

我們迷惑無知，熱衷於小乘之法。

今天，世尊令我們體察並捐除昔日所習的諸法謬論之糞。

過去，我們在此小乘法中勤勉精進，只為獲得涅槃一日之價。

得到這種偏空涅槃之後，便滿心歡喜，自以為足，自我相謂道：我們精勤修行佛法，獲得的可真不少啊!可是，世尊早已知道我們內心執著於低俗的欲望，熱衷於小乘之法，所以，便放縱我們舍大乘而習小乘，也不為我們分別演說無上的大乘妙法，也不宣布我們皆有如來的智慧之法，我們從佛聞法修行，終於得到證入涅槃的一日之價。

對於小乘低級果位，我們還以為得到了巨大的果報，所以，對大乘佛法便沒有任何志求。

另外，我們因為受如來世尊智慧加被，為諸菩薩開示演說佛道之法，可是我們自己卻對此佛道沒有志願。

為什麼呢?佛知道我們心裡喜歡小法，所以通過方便之力，隨順我們的品性為我們演說權宜之教。

我們還自以為是，始終不知道自己也是如來世尊真正的兒子。

 

今天，我們聽了世尊的說法，才知道世尊對於自己無上佛智是毫不吝惜的。

為什麼呢?我們這些人往昔以來本是佛真正的兒子，本身具有成佛的種子，可我們不知不覺，一心熱衷於小法。

 

如果我們有喜愛大乘之心，如來世尊就會為我們說大乘法。

 

今天，佛見時機成熟，便為我們宣示深奧、唯一的佛乘。

 

昔日佛於諸菩薩前訶責聲聞小乘熱衷小法，乃是開闡無遮，欲度懷疑、誹謗大法之輩，究其實質，佛還是以大乘之法施行教化。

所以說，我們原本無心仰慕求取佛道，可今日法會之上，法王如來世尊的無上妙法之寶不求自至。

作為佛的兒子，我們應該從佛那裡得到的，如今皆已得到了。

法華經信解品第四之7

 
經文：

世尊，爾時長者有疾，自知將死不久。

語窮子言：我今多有金銀珍寶，倉庫盈溢，

其中多少、所應取與，汝悉知之。我心如是，當體此意。所以者何?今我與汝，便為不異，宜加用心，無令漏失。爾時窮子，即受教敕，領知眾物，金銀珍寶及諸庫藏，而無悕取一

餐之意。然其所止故在本處，下劣之心亦未

能舍。復經少時，父知子意漸已通泰，成就

大志，自鄙先心。

臨欲終時，而命其子並會親族、國王、大臣、剎利、居士，皆悉已集，即自宣言：諸君當知!此是我子，我之所生。於某城中、舍吾逃走，伶俜辛苦五十餘年，其本字某。我名某甲，

昔在本城懷憂推覓，忽於此間遇會得之。

此實我子，我實其父。今我所有一切財物，

皆是子有，先所出內，是子所知。

 

世尊!是時窮子聞父此言，即大歡喜，得未

曾有，而作是念：我本無心有所希求，今

此寶藏自然而至。

 

譯文：

 

須菩提等人接著又說：世尊，有一天，那位長者忽然病倒，他自知死期不遠，便對窮子說：我如今擁有大量的金銀珍寶，各個倉庫也都裝行滿滿的。到底有多少財物，哪要拿出支付開銷，這些你都知道。我的這種心情，你應當明白。為什麼呢?今天，我與你已沒有區分，你應更加用心，不斷提高自己，不要再鬆懈後退了。聽罷此言，窮子立即接受教敕，直接管理各種財物以及金銀珍寶和各個倉庫，但他並沒有謀求一餐的意思。雖然他已掌握了所有財物，但他所達到的內在層次仍然與掃糞便沒有多少分別，他的下劣之心也並沒有捨去。又經過一段時間，父親知道兒子的意境已泰然自若，可以成就遠大的志向，而對於原來下劣之心業已反省認識，自我擯棄。

這位長者臨終時，將自己的兒子以及親族、國王、大臣、剎帝利、居士等全都召集來，向他們宣布說：諸位仁君應當知道，這位男子是我的兒子，我親生的兒子。當年曾在某城中離我出逃，五十餘年，孤身一人，受盡辛苦。他原叫某某，我名叫某甲。過去，我曾在本城滿懷憂傷，四下尋找，沒想到忽然在此相遇。他確實是我兒子，我確實是他父親。

如今，我所有的一切財物都歸這位兒子所有。此前家中的各項收支，這位兒子也都知道。

世尊，此時，窮子一聽其父此言，頓時大喜，嘆為三生難得之事。他心中激動地想：我本來並無仰慕追求之心，如今這豐富的寶藏竟自然而得。

註:

1.命中有時終會有。

法華經信解品第四之6

 
經文： 爾時長者將欲誘引其子而設方便，密遣二人，形色憔悴無威德者：汝可詣彼，徐語窮子：此有作處，倍與汝直。窮子若許，將來使作。若言：欲何所作?便可語之：雇汝除糞。我等二人亦共汝作。時二使人即求窮子，既已得之，具陳上事。

爾時窮子先取其價，尋與除糞。其父見子，愍而怪之。又以他日，於窗牖中遙見子身，羸瘦憔悴，糞土塵坌，污穢不淨。即脫瓔珞、細軟上服、嚴飾之具，更著粗弊垢膩之衣，塵土坌身，右手執持除糞之器，狀有所畏。語諸作人：汝等勤作，勿得懈息。
以方便故，得近其子。後復告言：咄，男子!汝常此作，勿復余去，當加汝價。諸有所須?器米麵鹽醋之屬，莫自疑難，亦有老弊使人須者相給，好自安意。我如汝父，勿復憂慮。所以者何?我年老大，而汝少壯，汝常作時，無有欺怠嗔恨怨言，都不見汝有此諸惡，如余作人。自今已後，如所生子。即時長者、更與作字，名之為兒。爾時窮子雖欣此遇，猶故自謂客作賤人。由是之故，於二十年中常令除糞。過是已後，心相體信，入出無難，然其所止猶在本處。 

譯文： 
須菩提等上首弟子接著講道：那時，長者為了誘引其兒子而設計了一套權宜方便之法，他密遣兩個形色憔悴又無威德氣勢的人，臨行時囑咐二人說：你們去了之後可以語氣緩和地告知窮子，就說這裡有活可乾，並加倍付給報酬。窮子如果同意，就可將其帶來，讓他在這裡幹活。如果人問乾什麼活，就說雇他打掃糞便，我們二人也同你一起幹活。

這兩人聽罷，立即去尋找那位窮子，找見之後，便按照長者的吩咐，一五一十地向窮子敘說了一遍。窮子聽後，表示同意，於是先拿了工錢，接著便與二人一同掃除糞便。其父看見兒子後，既憐憫，又責怪。

一天，父親從窗戶之中遠遠看見兒子的身軀，只見兒子一副消瘦憔悴的模樣，滿身糞漬塵土，污穢不淨。這位父親便脫去瓔珞點綴的上等衣服和其他珍貴器具，換上破舊的衣服，手裡拿著掃糞便的器具，裝出畏畏縮縮的樣子，來到掃糞便人中間，對他們說，你們都幹活勤快點，不要懈怠。父親便通過這種辦法接近其子。

過了好長時間，父親又找到兒子，對他說：嗨!小伙子，你常在此幹活，哪裡也不去，當增加你的工錢。以後，你所需要的盆器、米麵、鹽醋等東西都無須擔心，我會叫人隨時送給你的，需要多少就給多少，你可放心下來。你可以把我當成你的父親，請不要再有什麼憂慮了。為什麼呢?我年紀已經很大了，而你還年輕力壯。你平常幹活時，從未有過欺騙、懈怠、惱恨和怨言等各種劣跡惡行，與其他作活的人是大不一樣的。從今以後，你就如同我親生兒子。這時，窮子雖然非常欣喜自己能遇到這等美事，但心中仍自認為是受僱勞作於他家的賤人。所以，在二十年當中，他一直幹著清除糞便的工作。經過這麼長時間之後，窮子的內心與外表都體現出信心，出進自在大方。不過，他所幹的仍是原來的工作，地位也未發生根本的變化。
 

註:

1.眾生如窮子，經過許多苦難，而慢慢使自心明白真理。

法華經信解品第四之5

 

經文：

時富長者於師子座，見子便識，心大歡喜，

即作是念：我財物庫藏，今有所付。我常思念此子，無由見之，而忽自來，甚適我願。

我雖年朽，猶故貪惜。即遣傍人，急追將還。爾時使者，疾走往捉。

窮子驚愕，稱怨大喚：我不相犯，何為見捉?使者執之愈急，強牽將還。於時窮子，自念無罪，而被囚執，此必定死;轉更惶怖，悶絕躄地。

父遙見之，而語使言：不須此人，勿強將來。以冷水灑面，令得醒悟，莫復與語。

所以者何?父知其子志意下劣，自知豪貴為子所難，審知是子而以方便，不語他人云是我子。使者語之：我今放汝，隨意所趣。

窮子歡喜，得未曾有，從地而起，往至貧里、以求衣食。

 

譯文：

此時那位富貴的長者坐在師子座上，一眼便認出了自己的兒子。心裡十分高興，心想，這下我的家產可有了付託的人了!過去我日思夜想盼望兒子，一直未能見上。今天，他忽然自己來了，這簡直是天遂人願!

我雖然已經年紀老邁，但依然貪愛憐惜自己的兒子和財產。於是這位父親急忙派人將兒子追回。那位使者一路急跑，拉住了窮子。

窮子感到十分驚愕，大喊大叫，抱怨道：我並沒有惹你，為何要抓我呢?越是這樣，那使者越是強拉硬拖，死活不放。這位窮子暗想，自己無罪而遭捕囚，看來凶多吉少。想到這兒，他就更加惶恐，嚇得喘不過氣來，一會兒便跌倒在地。

父親在遠處看到這種情形，便對使者說：不需要此人了，請勿強行拉來他。後來，使者用冷水灑在窮子的面部，使其清醒過來。

其父也不再與他說任何話，為什麼呢?父親知道自己的兒子志向低劣，性格自卑，自己的豪強富貴，兒子一下子很難適應。經過審慎分析後，他決定用方便權宜之法引導自己的兒子，並不告訴別人這是他的兒子。

使者見窮子甦醒過來，便對他說：我現在放你走，你願意去哪兒就去哪兒吧。窮子聽，自然十分高興，也深感意外，急忙到貧窮的地方自求衣食度日去了。

註:

1.富父遇見窮子也不敢直接認親，讓他自己決定。猶如佛陀也讓眾生自選適合自己能接受的經論。

法華經信解品第四之4

 

經文：

世尊!爾時窮子傭賃展轉遇到父舍，住立

門側。遙見其父、踞師子床，寶機承足，

諸婆羅門、剎利、居士皆恭敬圍繞，以真

珠瓔珞，價直千萬，莊嚴其身;吏民、僮僕，

手執白拂，侍立左右。

覆以寶帳，垂諸華幡，香水灑地，散眾名華，

羅列寶物，出內取與，有如是等種種嚴飾，

  威德特尊。窮子見父有大力勢，即懷恐怖，

悔來至此。

竊作是念：此或是王，或是王等，非我傭力得物之處。不如往至貧里，肆力有地，衣食易得。若久住此，或見逼迫，強使我作。作是念已，疾走而去。

 

譯文：

世尊，就在老父日夜思念兒子的時候，這位窮子作勞工為傭人，在外輾轉流離，剛好來到其父的宅院。他站在院門旁邊，遠遠看見父親坐在師子床上，雙腳放在寶几上面。一些婆羅門、剎帝利、居士等都畢恭畢敬地站立周圍。其父身上裝點著價值千萬的珍珠、瓔珞。僕人手持白拂，侍立左右。

床上蓋著寶帳，屋裡懸掛著花幡，地上灑著香水，到處都擺放著奇花奇草，還羅列著其他許多寶物，出出進進，隨時取而予之。如此種種表明這位主人的尊貴和威嚴。那位窮子看到這種景象，覺得其父氣勢太大，於是心生恐怖，後悔來到這裡。

他暗想：這家主人可能是國王，或者是與國王地位相當的人，這不是我受僱作工獲得食物的場所，不如到貧窮的地方去，那裡出力之活好找，衣食也容易得到。我如果久留此地，有可能受到壓迫威逼。想到這兒，窮子便快步走開了。

註:

1.    可憐的眾生，不知其父富有，以為是國王，不敢親近。

猶如眾生不知其父就是佛陀而遠離。

 

 

法華經信解品第四之3

 

經文：

時貧窮子游諸聚落，經歷國邑，遂到其父

所止之城。

父母念子，與子離別五十餘年，而未曾向

人說如此事，但自思惟。

心懷悔恨，自念老朽，多有財物，金銀珍寶，倉庫盈溢;無有子息，一旦終沒，財物散失，無所委付。

是以殷勤每憶其子，復作是念：我若得子，

委付財物，坦然快樂，無復憂慮。

 

譯文：

就在其父家業大振之時，那位貧困潦倒的兒子走鄉過村，沿門乞討，經歷許多國家、城鎮，剛好來到其父當初所落戶的那座城市。

多少年來，父親常常想起自己的兒子，與兒子離別五十餘年，但從未向別人提說過這件事。

如今，他念子之心更切，經常一個人獨自沉思，心中充滿無限的悔恨。

他自感身體日益老朽，家中雖有大量的金銀財寶，倉庫甚至都要溢出來了，可沒有兒子，一旦命終，所有的財物都將散失，無人可以委付繼承。

所以，他日夜都在想念自己的兒子。

他想，如果自己能夠得到兒子，將所有的家產都委託於他，那該是多麼坦然快活、無憂無慮啊!

註:

1.    比喻佛法應傳遞下來，猶如老父把財物遺留其子。

法華經信解品第四之2

  經文：
世尊!我等今者樂說譬喻以明斯義。
 
譬若有人，年既幼稚，舍父逃逝，久住他國，或十、二十，至五十歲，年既長大，加復窮困，馳騁四方
以求衣食。漸漸遊行，遇向本國。

其父先來，求子不得，中止一城。其家大富，財寶

無量，金、銀、琉璃、珊瑚、虎珀、頗梨珠等，

其諸倉庫，悉皆盈溢;多有僮僕、臣佐、吏民;象

馬車乘，牛羊無數，出入息利，乃遍他國，商估

賈客亦甚眾多。

 

譯文：

接著，須菩提等上首弟子們又對釋迦牟尼佛說道：

世尊啊!我們現在想通過一個譬喻來說明我們心中的感想。

譬如有一位男子，年少無知時離開父親，長期住在

其他國家。如此一直到十歲、二十歲以至五十歲。

由於年紀已大，加之又很窮因，所以便走南闖北，

四處求食乞討，這樣輾轉漂流，來到了自己的國家。

他的父親自從失去兒子後，也一直在四下尋找，

後來由於怎麼也找不見兒子，便在某一城中停了下來，

由此就在這裡安家落戶。慢慢地，家業興盛，成為遠近聞名的富豪，家中擁有無量的財寶，黃金、白銀、琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃珍珠等寶物取之不盡。家中的幾個倉庫個個盈滿欲溢。許多童僕、臣佐、吏民都受僱執事，令其使喚。他家擁有的象馬、車乘、牛羊等更是數不清、出入的利息遍布其他國家，專門為他跑生意的商客也十分眾多。

註:

1.    法華經佛陀以比喻來說法，讓眾生能聽明白。