法華經譬喻品第三之7

經文：

爾時四部眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等大眾，見舍利弗於佛前受阿耨多羅三藐三菩提記，心大歡喜，踴躍無量，各各脫身所著上衣、以供養佛。釋提桓因、梵天王等，與無數天子，亦以天妙衣、天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華等，供養於佛，所散天衣，住虛空中，而自迴轉;諸天伎樂百千萬種，於虛空中一時俱作，雨眾天華，而作是言：佛昔于波羅?初轉法輪，今乃復轉無上最大法輪。

爾時諸天子欲重宣此義，而說偈言： 

昔于波羅奈，轉四諦法輪，分別說諸法，五眾之生滅。

 

今復轉最妙，無上大法輪，是法甚深奧，少有能信者。 


我等從昔來，數聞世尊說，未曾聞如是，深妙之上法。 

世尊說是法，我等皆隨喜。



大智舍利弗，今得受尊記，我等亦如是，必當得作佛。
  於一切世間，最尊無有上，佛道叵思議，方便隨宜說。 
我所有福業，今世若過世，及見佛功德，盡回向佛道。 

譯文：

這時，四眾弟子即比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，以及天龍八部諸天、龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等參加法會的大眾，看見舍利弗在釋迦牟尼佛前得受無上聖智的記號，未來將成為華光如來，所以，他們個個歡欣鼓舞，激動不已。他們各自脫去自己身上的華麗衣服，拿來供養於佛。忉利天的天主帝釋、色界初禪天之主大梵天王等天帝、天王各與其無數天子也以其微妙的天衣以及曼陀羅、摩訶曼陀等天花供養於佛。這些天神們供養於佛的天衣在空中飄蕩迴旋，與此同時，千萬種天樂在空中齊奏，各種天花紛紛揚揚，空中響起了這樣的話語：釋迦牟尼佛往昔于波羅奈國初轉四諦法輪，今天則再轉最妙最大的法輪。

這時，諸天子想重宣此義，便說偈道：

釋迦牟尼佛往昔于波羅奈國初轉四諦法輪，分別講說苦、集、滅、道以及十二因緣等各種法相以及色、受、想、行、識等五蘊的合散生滅。

 

今天他又轉最妙、最大的法輪，說《妙法蓮華經》，在此，佛已去除權智而說實智，不用權宜之法而直說實相奧義。這種極其深奧的法，一般人很難信受。

 

我等諸天子從往昔以來，雖然多次聽佛說法，可是從沒有聽過這樣深奧微妙的佛法。

 

今天，世尊講說此法，我們都很樂意聽聞。

 

聲聞弟子中最有智慧的舍利弗尊者如今已蒙佛授記作佛。按照這部妙法的道理，我等諸天子同舍利弗一樣，未來必將成佛，成為一切世間中最尊貴、最高尚的聖者。

 

佛道的確是不可思義的，可是佛以其方便之力，隨眾生的根性，應機說法，引導眾生漸入佛道。

 

我們諸天所有的福德善業，包括今世的和過去的以及所有幸運見佛的功德，都將回向於我們未來成就的佛道。

註:

1.    聽眾歡喜，必定成佛。

法華經譬喻品第三之6

 

經文：

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

舍利弗來世，成佛普智尊，

號名曰華光，當度無量眾。

供養無數佛，具足菩薩行，

十力等功德，證於無上道。

過無量劫已，劫名大寶嚴，

世界名離垢，清淨無瑕穢。

 
以琉璃為地，金繩界其道，

七寶雜色樹，常有華果實。

 

彼國諸菩薩，志念常堅固，

神通波羅蜜，皆已悉具足。

 

於無數佛所，善學菩薩道，

如是等大士，華光佛所化。

 

佛為王子時，棄國舍世榮，

於最末後身，出家成佛道。

 

華光佛住世，壽十二小劫，

其國人民眾，壽命八小劫。

 

佛滅度之後，正法住於世，

三十二小劫，廣度諸眾生。

 

正法滅盡已，像法三十二，

舍利廣流布，天人普供養。

 

華光佛所為，其事皆如是，

其兩足聖尊，最勝無倫匹。

 

彼即是汝身，宜應自欣慶。

 
 

譯文：

這時，世尊想重複一下上面所說，便誦偈道：

舍利弗，你將在未來世中證得佛果，成為大智尊，名號叫華光如來，他將在佛位上度脫無量眾生。

由於他曾供養過無數個佛，具足六度萬行菩薩之道，身負如來十種非凡智力等諸多功德，多而證悟了無上的道法。

 
經過無量無數劫之後，進入一劫，名叫大寶莊嚴。那時世界名叫離垢，全國上下一片清淨，毫無瑕穢。

 

大地用琉璃構成，界畔由金繩圍起。到處是用七種珍寶製成的五彩之樹，四季鮮花盛開，果實纍纍。

 

這個佛國中的菩薩，志念十分堅固，又得巨大神通，具足布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六種波羅蜜。

 

這些菩薩曾在無數佛的面前修習菩薩道，現在又全都接受華光佛的教化。

 

華光佛作為王子時，放棄王位，捨去了世俗社會的一切富貴榮華，在其最後一次輪迴果報時，出家修行，證成佛道。

 

這位華光佛住在世間的壽命是十二小劫。該佛國的人民壽命為八小劫。

 

佛滅度之後，正法住世長三十二小劫。在此期間，無量眾生得到救度。

 

正法時代結束，是像法時代。像法時代住世也長達三十二小劫。在此期間，佛舍利廣泛流傳於世，受到諸天神和人類的普遍恭敬養。

 

華光佛的所作所為，他的事跡大概如此。福慧雙方具足的佛陀是神聖無比的。

 

華光如來就是你的未之身，你應該歡樂慶幸這一無上大業吧!

註:

1.    佛陀再強調一次。

 

 

法華經喻品第三之5

 

經文:

舍利弗!彼佛出時，雖非惡世，以本願故，說三乘法。其劫名大寶莊嚴。何故名曰大寶莊嚴?其國中以菩薩為大寶故。彼諸菩薩，無量無邊，不可思議，算數譬喻所不能及，非佛智力無能知者。若欲行時，寶華承足。此諸菩薩，非初發意，皆久殖德本，於無量百千萬億佛所淨修梵行，恆為諸佛之所稱嘆。常修佛慧，具大神通，善知一切諸法之門，質直無偽，志念堅固。如是菩薩，充滿其國。

舍利弗!華光佛壽十二小劫，除為王子未作佛時。其國人民，壽八小劫。華光如來過十二小劫，授堅滿菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。告諸比丘：是堅滿菩薩次當作佛，號曰華足安行、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，其佛國土，亦復如是。舍利弗!是華光佛滅度之後，正法住世三十二小劫，像法住世亦三十二小劫。

 

譯文：

 

舍利弗，你將來成佛時的劫名叫大寶莊嚴。為什麼叫大寶莊嚴呢?因為這個佛國中將菩薩作為大寶。該國中的菩薩多得無量無邊，不可思議，各種算數和譬喻都難以表述其數量的從多，除過佛的智力之外，沒有人能知道到底有多少菩薩。華光佛行動時，有寶蓮花承其足下。這個國土上的所有菩薩都不只是剛剛發心修行的人，他們皆已久植善根，早就種下了諸德之本，因為他們已在億萬乃至無數個佛國世界中修清淨梵行，生生世世常受諸佛的稱揚讚嘆。他們在這些佛面前，經常修行佛的真實智慧，具在巨大的神通之力，能通達諸法實相，一切行為皆真誠無偽，志念堅定不退。這樣的大菩薩充滿其國。

舍利弗，華光佛壽命十二小劫，除過他作王子尚未成佛的時間。該佛國的人民壽命長八小劫，華光佛在十二劫過後，為堅滿菩薩授無上聖智之記號。他告訴所有比丘們說：這位堅滿菩薩將繼我之後作佛，名號叫華光足安行如來、應供、正遍知。該佛的國土也像華光佛的國土一樣，清淨莊嚴。舍利弗，這位華光佛滅度之後，正法時代為三十二小劫，像法時代也為三十二小劫。

 

註:

1.驗證過去佛。

法華經譬喻品第三之4

 
經文：

 
爾時佛告舍利弗：吾今於天、人、沙門、婆羅門、等大眾中說，我昔曾於二萬億佛所，為無上道故，常教化汝，汝亦長夜隨我受學。我以方便引導汝故，生我法中。舍利弗!我昔教汝志願佛道，汝今悉忘，而便自謂已得滅度。我今還欲令汝憶念本願所行道故，為諸聲聞說是大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法、佛所護念。

舍利弗!汝於未來世，過無量無邊不可思議劫，供養若干千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當得作佛，號曰華光如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名離垢，其土平正，清淨嚴飾，安隱豐樂，天人熾盛。琉璃為地，有八交道，黃金為繩以界其側。其傍各有七寶行樹，常有華果。華光如來亦以三乘教化眾生。

 

譯文：

這時，佛告訴舍利弗說：今天，我當著天神、眾人、沙門、婆羅門等大眾的面告訴你，我曾於二萬億佛以前的燈明佛那裡。為了追求無上的道法，經常教化你。你也長夜跟隨我受學，我用種種方便法門引導你，從而使你生於人的佛法之中，舍利弗，我過去曾教化你志願修成佛道，可你如今竟然忘了，反而以為已得到滅度。我今天還想讓你記起當初所發的成就佛道的本願，所以為諸位聲聞弟子說此大乘經典，名《妙法蓮華經》。這是教化大乘菩薩的法門，常受諸佛的護持與關懷。

舍利弗，我現在要為你授記：你於未來無數無邊的年代當中，將供養億萬個佛，受持奉行佛的正法，具足菩薩所行諸道，從而證果成佛，名號為華光如來，同時具足十大名號，應供，即應該享受人天的供養;正遍知，即正確遍知一切事物;明行足，即具有能知過去的宿命明、能知未來的天眼明和斷盡煩惱得大解脫的漏盡明;善逝，即入於涅槃;世間解，即能了知世間一切，從世間獲得徹底解脫;無上士，即世間最尊貴者;調御丈夫，即善於說教並引導世間修行的丈夫通往涅槃;天人師，即天和人的導師;佛;世尊。你的佛國名叫離垢，國土平正，清淨莊嚴，安穩豐樂，天人興旺。大地以琉璃構成，有八交道，以黃金之繩作界，旁有七寶作成行樹，花果四季不衰。華光如來也以聲聞、緣覺、菩薩三乘之法教化眾生。舍利弗，你成佛出世時，雖非濁惡之時，但以本願之力，故說三乘法門。

註:

1.    佛陀受證。

法華經譬喻品第三之3

 

 

經文：

 

我本著邪見，為諸梵志師，

世尊知我心，拔邪說涅槃。

 

我悉除邪見，於空法得證，

爾時心自謂，得至於滅度;

而今乃自覺，非是實滅度。

 

若得作佛時，具三十二相，

天人夜叉眾，龍神等恭敬，

是時乃可謂，永盡滅無餘。

 

佛於大眾中，說我當作佛，

聞如是法音，疑悔悉已除。

 

初聞佛所說，心中大驚疑，

將非魔作佛，惱亂我心耶?

 

佛以種種緣、譬喻巧言說，

其心安如海，我聞疑網斷。

 

佛說過去世，無量滅度佛，

安住方便中，亦皆說是法。

 

現在未來佛，其數無有量，

亦以諸方便，演說如是法。

 

如今者世尊，從生及出家，

得道轉法輪，亦以方便說。

 

世尊說實道，波旬無此事，

以是我定知，非是魔作佛。

 

我墮疑網故，謂是魔所為，

聞佛柔軟音，深遠甚微妙，

演暢清淨法。我心大歡喜，

疑悔永已盡，安住實智中。

 

我定當作佛，為天人所敬，

轉無上法輪，教化諸菩薩。

 

譯文：

 

我舍利弗以前曾執著於一種邪知邪見，要作一切婆羅門外道的師父。世尊了解我的根基，於是教導我拔除邪見，為人說涅槃聖果之法。

從而使我除盡一切邪知邪見，證得真空之法。那時，我自以為證到四果阿羅漢就是到達最終滅度的境界了。今天，我才發覺，原來我只是證到偏空之理，而非真正的涅槃。

 

假使我將來作佛時，具足三十二種非凡相狀，諸天神、人、夜叉、龍神等皆來恭敬供養，那時，才可謂永盡諸苦，得到了真正的無餘涅槃。

 

如今，佛已在大眾面前說我將來當要作佛，我聽了如是的法音，所有的疑慮和後悔消失殆盡。

 

回想我最初聽佛說法時，心中驚異不已，疑團重重，莫非是魔鬼變成佛來擾亂我的心嗎?

 

佛對我非常耐心，他以種種因緣、譬喻以及巧妙的言辭為我再三解釋演說，他的心猶如大海一樣安穩不動，我聽了佛的說法後，心中的驚異與疑惑全都斷除了。

 

佛對我說，在漫長的過去世中，曾有過無量無數的佛相繼滅度。這些佛在其住世教化時，都是按照這方便法門，為眾生說這種佛道之法。

 

現在和未來的佛也是無數無量的，他們同樣以種種方便之力演說這種佛道之法。

 

如今的釋迦牟尼佛，從降生到出家，從得道成佛到說法教化，也是以各種方便法門，隨宜說法，因材施教。

 

世尊現在所說的《妙法蓮華經》是真實的智慧，而魔王波旬，他是不會說出這種真理的。由此我知道，肯定不是魔來作佛，只是由於我自己墮入疑網之中，誤以為世尊說法是魔所為。

 

 

現在，我聽到釋迦牟尼佛這柔和的法音，它是那么的深遠，那么的微妙，由此法音暢出清淨的佛法，使我心中充滿喜悅。我將永遠安住於真實的智慧中。

 

我將來一定會證成佛果，受天神和人類的敬拜，我將轉無上法輪，教化一切菩薩大眾。

 

註:

1發願將傳法華之法意於眾生。

 

法華經譬喻品第三之2

 

經文：

爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：

我聞是法音，得所未曾有，

心懷大歡喜，疑網皆已除。

 
昔來蒙佛教，不失於大乘，

佛音甚希有，能除眾生惱，

我已得漏盡，聞亦除憂惱。

 我處於山谷，或在樹林下，
 

若坐若經行，常思惟是事，

嗚呼深自責，云何而自欺?

 

我等亦佛子，同入無漏法，

不能於未來，演說無上道。

 

金色三十二，十力諸解脫，

同共一法中，而不得此事;

八十種妙好，十八不共法，

如是等功德，而我皆已失。

 

我獨經行時，見佛在大眾，

名聞滿十方，廣饒益眾生。

 

自惟失此利，我為自欺誑。

 

我常於日夜，每思惟是事，

欲以問世尊，為失為不失?

 

我常見世尊，稱讚諸菩薩，

以是於日夜，籌量如此事。

 

今聞佛音聲，隨宜而說法，

無漏難思議，令眾至道場。

 

譯文：

這時，舍利弗想複述其義，便說偈道：

我聽了如來世尊這清淨微妙的法音後，得到了從未有過的佛道大法，我心中充滿了無比的歡喜之情，籠罩在我心頭的一切疑網如今終於盡行消除。

 

多少年來蒙佛教悔，總算未失缺這無上的大乘道法。佛的聲音真是珍稀難得啊!它是那么的清淨，那么的深遠，它能掃除所有眾生的所有煩惱，包括我這個已證得羅漢果位的人，如今聽聞了佛說的《妙法蓮華經》，也將所有的憂愁與苦惱消除淨盡了。

 從前，我在山谷之中，樹從下面，或者打坐，或者漫步，那時，我常想及此事，未免嘆息不已，為什麼要以小乘小法自欺自棄呢?
 
 

我等也是佛的弟子，同得佛的清淨之法，但卻不能於將來演說佛有無上道法。

 

佛的金色之身有三十二種常人所沒有的殊妙之相，佛具備十種非凡的智力，佛具足八種解脫之法。可是，我們同處佛的清淨法性之中，卻不能得到授記成佛具備上述功德的機會。佛還有八種與眾不同的微妙身相，他還具備十八種不共它乘的微妙道法，這些唯佛具有的功德，我全都失去了。

 

我在獨自慢步之時，發現佛獨尊於大眾之中，他的名聲普聞於十方世界，為眾生帶來了巨大的福利。

 

可是我卻失去了這些利益，我真是自己欺騙自己，還以為自己修行很到家。

 

多少個日日夜夜，我都想起這些事情。現在請問世尊，我這些利益究竟是失掉沒有失掉呢?

 

我常見世尊稱讚諸大菩薩，因此，我日夜間都在籌算這等事情。

 

今天，我聽了佛的教化之聲，知道佛是隨眾生的機宜而演說妙法，一切方便法門全歸於一乘真實之教。這種清淨微妙、不可思議的佛法使眾生都能獲得菩薩之道。

註:

1.     舍利弗不藏私，把心得說出來。

 

法華經譬喻品第三之1

 
經文：

 

爾時舍利弗踴躍歡喜，即起合掌，瞻仰尊顏而白佛言：今從世尊聞此法音，心懷勇躍，得未曾有。

 

所以者何?我昔從佛聞如是法，見諸菩薩授記作佛，而我等不豫斯事，甚自感傷，失於如來無量知見。

 

世尊!我常獨處山林樹下，若坐若行，每作是念：我等同入法性，云何如來以小乘法而見濟度?是我等咎，非世尊也。

 

所以者何?若我等待說所因成就阿耨多羅三藐三菩提者，必以大乘而得度脫。然我等不解方便隨宜所說，初聞佛法，遇便信受、思惟、取證。世尊!我從昔來，終日竟夜每自克責，而今從佛聞所未聞未曾有法，斷諸疑悔，身意泰然，快得安隱。

 

今日乃知真是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分。

 譯文：
 

這時，舍利弗歡喜無比，心潮起伏，他立即站起身來，雙手合十，兩眼注視著釋迦牟尼佛那副尊嚴的面孔，開口對佛說道：今天，我們有幸從世尊這裡聽到如此微妙的法音，個個心情振奮，莫不嘆為觀止。

 

為什麼這樣說呢?我過去曾在佛那裡聽到這種微妙的佛法，當時我看到各位菩薩都蒙佛授記作佛，心中十分悲傷，感慨自己失卻了如來世尊慈悲無量的智慧知見。

 

世尊，我以往經常獨自一人在山林樹下或打坐或漫步。那時，我常這樣暗自思索：我們這些人也同樣得入如來法性，為何如來世尊不教大乘而以小乘之法度化我們呢?想來想去，我終於明白，原來這都怪我們根性低劣，福慧淺薄，並非世尊對我們小乘人不慈悲。

 

為什麼呢?如果我們小乘之人聽到佛說成就無上聖智的因緣，就必然會以大乘法修行，從而以大乘法獲得解脫。但是，我們不了解佛以方便之法，隨宜說教，開導眾生，所以，剛一聽聞佛法，便不折來扣地信奉以假為真，用功修行，得證果位。世尊，我從修行佛法以來，終日竟夜，常自行克制，不敢放逸。而今從佛這裡聽聞從未聽過、從未有過的妙法，從而斷除了心中的諸多疑惑，身心愉快。安穩自得。

 

今天，我才知道自己是真正的佛弟子，是從佛口所生，從佛法化生，真正得到了如來世尊的清淨法性。

註:

1.因人適教，迦葉之拈花，舍利弗之法華。一聽見性。