法華經譬喻品第三之2

 

經文：

爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：

我聞是法音，得所未曾有，

心懷大歡喜，疑網皆已除。

 
昔來蒙佛教，不失於大乘，

佛音甚希有，能除眾生惱，

我已得漏盡，聞亦除憂惱。

 我處於山谷，或在樹林下，
 

若坐若經行，常思惟是事，

嗚呼深自責，云何而自欺?

 

我等亦佛子，同入無漏法，

不能於未來，演說無上道。

 

金色三十二，十力諸解脫，

同共一法中，而不得此事;

八十種妙好，十八不共法，

如是等功德，而我皆已失。

 

我獨經行時，見佛在大眾，

名聞滿十方，廣饒益眾生。

 

自惟失此利，我為自欺誑。

 

我常於日夜，每思惟是事，

欲以問世尊，為失為不失?

 

我常見世尊，稱讚諸菩薩，

以是於日夜，籌量如此事。

 

今聞佛音聲，隨宜而說法，

無漏難思議，令眾至道場。

 

譯文：

這時，舍利弗想複述其義，便說偈道：

我聽了如來世尊這清淨微妙的法音後，得到了從未有過的佛道大法，我心中充滿了無比的歡喜之情，籠罩在我心頭的一切疑網如今終於盡行消除。

 

多少年來蒙佛教悔，總算未失缺這無上的大乘道法。佛的聲音真是珍稀難得啊!它是那么的清淨，那么的深遠，它能掃除所有眾生的所有煩惱，包括我這個已證得羅漢果位的人，如今聽聞了佛說的《妙法蓮華經》，也將所有的憂愁與苦惱消除淨盡了。

 從前，我在山谷之中，樹從下面，或者打坐，或者漫步，那時，我常想及此事，未免嘆息不已，為什麼要以小乘小法自欺自棄呢?
 
 

我等也是佛的弟子，同得佛的清淨之法，但卻不能於將來演說佛有無上道法。

 

佛的金色之身有三十二種常人所沒有的殊妙之相，佛具備十種非凡的智力，佛具足八種解脫之法。可是，我們同處佛的清淨法性之中，卻不能得到授記成佛具備上述功德的機會。佛還有八種與眾不同的微妙身相，他還具備十八種不共它乘的微妙道法，這些唯佛具有的功德，我全都失去了。

 

我在獨自慢步之時，發現佛獨尊於大眾之中，他的名聲普聞於十方世界，為眾生帶來了巨大的福利。

 

可是我卻失去了這些利益，我真是自己欺騙自己，還以為自己修行很到家。

 

多少個日日夜夜，我都想起這些事情。現在請問世尊，我這些利益究竟是失掉沒有失掉呢?

 

我常見世尊稱讚諸大菩薩，因此，我日夜間都在籌算這等事情。

 

今天，我聽了佛的教化之聲，知道佛是隨眾生的機宜而演說妙法，一切方便法門全歸於一乘真實之教。這種清淨微妙、不可思議的佛法使眾生都能獲得菩薩之道。

註:

1.     舍利弗不藏私，把心得說出來。

 

法華經譬喻品第三之1

 
經文：

 

爾時舍利弗踴躍歡喜，即起合掌，瞻仰尊顏而白佛言：今從世尊聞此法音，心懷勇躍，得未曾有。

 

所以者何?我昔從佛聞如是法，見諸菩薩授記作佛，而我等不豫斯事，甚自感傷，失於如來無量知見。

 

世尊!我常獨處山林樹下，若坐若行，每作是念：我等同入法性，云何如來以小乘法而見濟度?是我等咎，非世尊也。

 

所以者何?若我等待說所因成就阿耨多羅三藐三菩提者，必以大乘而得度脫。然我等不解方便隨宜所說，初聞佛法，遇便信受、思惟、取證。世尊!我從昔來，終日竟夜每自克責，而今從佛聞所未聞未曾有法，斷諸疑悔，身意泰然，快得安隱。

 

今日乃知真是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分。

 譯文：
 

這時，舍利弗歡喜無比，心潮起伏，他立即站起身來，雙手合十，兩眼注視著釋迦牟尼佛那副尊嚴的面孔，開口對佛說道：今天，我們有幸從世尊這裡聽到如此微妙的法音，個個心情振奮，莫不嘆為觀止。

 

為什麼這樣說呢?我過去曾在佛那裡聽到這種微妙的佛法，當時我看到各位菩薩都蒙佛授記作佛，心中十分悲傷，感慨自己失卻了如來世尊慈悲無量的智慧知見。

 

世尊，我以往經常獨自一人在山林樹下或打坐或漫步。那時，我常這樣暗自思索：我們這些人也同樣得入如來法性，為何如來世尊不教大乘而以小乘之法度化我們呢?想來想去，我終於明白，原來這都怪我們根性低劣，福慧淺薄，並非世尊對我們小乘人不慈悲。

 

為什麼呢?如果我們小乘之人聽到佛說成就無上聖智的因緣，就必然會以大乘法修行，從而以大乘法獲得解脫。但是，我們不了解佛以方便之法，隨宜說教，開導眾生，所以，剛一聽聞佛法，便不折來扣地信奉以假為真，用功修行，得證果位。世尊，我從修行佛法以來，終日竟夜，常自行克制，不敢放逸。而今從佛這裡聽聞從未聽過、從未有過的妙法，從而斷除了心中的諸多疑惑，身心愉快。安穩自得。

 

今天，我才知道自己是真正的佛弟子，是從佛口所生，從佛法化生，真正得到了如來世尊的清淨法性。

註:

1.因人適教，迦葉之拈花，舍利弗之法華。一聽見性。

 

法華經方便品第二之22

經文：
如三世諸佛，說法之儀式，

我今亦如是，說無分別法。

 

諸佛興出世，懸遠值遇難，

正使出於世，說是法復難。

 

無量無數劫，聞是法亦難，

能聽是法者，斯人亦復難。

 

譬如優曇花，一切皆愛樂，

天人所希有，時時乃一出。

 

聞法歡喜贊，乃至發一言，

則為已供養，一切三世佛，

是人甚希有，過於優曇花。

 

汝等勿有疑，我為諸法王，

普告諸大眾，但以一乘道，

教化諸菩薩，無聲聞弟子。

 

汝等舍利弗，聲聞及菩薩，

當知是妙法，諸佛之秘要。

以五濁惡世，但樂著諸欲，

如是等眾生，終不求佛道。

 

當來世惡人，聞佛說一乘，

迷惑不信受，破法墮惡道。

 

有慚愧清淨，志求佛道者，

當為如是等，廣贊一乘道。

 

舍利弗當知!諸佛法如是，

以萬億方便，隨宜而說法，

其不習學者，不能曉了此。

 

汝等既已知，諸佛世之師，

隨宜方便事，無復諸疑惑，

心生大歡喜，自知當作佛。

 

譯文：

同過去、現在、未來三世諸佛的說法儀式一樣，我今天也說唯一佛乘、更無餘乘這種毫無分別的微妙之法。諸佛出現於世是非常難以遇到的，往往要經過極其久遠的年代才能碰到一佛出世。即使佛出現於世，但要碰到佛說這部《妙法蓮華經》也是非常難得的。就是等無量無數劫這麼漫長的時節，要聽到這部無上之法也是很困難的。即使佛開始講這部法，而真正能聽到的人，也是極其難得。就像優曇花那樣名貴而難得一見，無論天上諸神還是地上人類，都非常喜歡這種花，可它非到一定時候，是絕不會開放的。如果有人聽了這部《妙法蓮華經》之後，歡喜讚揚，甚至只說出一句稱讚的話，這也算是已經供養了過去、現在、未來三世十方中的一切佛，這些人是比優曇花更難得、更可貴的。所以，在座諸位能聽聞如此妙法，真乃三生有幸，你們切莫懷疑，切莫猶豫，請相信我釋迦牟尼佛是諸法之王，我已得到了無上妙樂的真實智慧。今天我就如實普告參加法會的各位以及未來的一切眾生，我只用一乘的佛道來教化一切菩薩。在此一乘佛道裡面，沒有教化聲聞弟子的小乘法，也沒有聲聞弟子所追求的小乘果位。舍利弗，你們這些佛弟子，無論是聲聞眾還是菩薩眾，都應當知道，這部微妙的《法華經》是三世十方一是最奧秘、最核心的道法，切莫再生一絲懷疑之心。

 

諸佛弟子，如今正值五濁惡世，邪見泛濫，貪慾橫流，災禍連綿，污濁不堪。人們只知享樂，慾壑難填。這類迷昧的眾生終究是不會追求佛道的。未來世界中的邪惡之人，一旦聽聞佛說一乘佛法，肯定會心生疑惑，不能信受，甚至還會毀謗佛法，由此造成無盡的惡業，從而在輪迴轉生過程中，墮於地獄、餓鬼、畜生等三惡道之中，但是，也有這么一部分眾生，他們面對濁惡的世風，生出慚愧之心，有意改惡從善，追求清淨，立志得無上的佛道。對於一部分人，如來世尊就應當為他們宣講、讚頌《妙法蓮華經》的一乘無上道法。

 

舍利弗，你應當知道，十方諸佛法都是一樣的。為適應時代的特性，他們都以億萬種方便法門而隨宜說法，因材施教，化導眾生。如果眾生不隨佛修習，是不會明白其中的道理的。在座諸位現在都已知道這種真實有妙法了。諸佛是世界的導師，他們都是以方便之力隨宜說法，對此，你們不要再有什麼疑惑了。現在，你們聽了這部《妙法蓮華經》，應該生大歡喜心，生難遭遇想。你們也該明白，自己將來一定會成佛。

註:

1.今聽了此部法華經，內心應該知道，若能依階修行，將來一定成佛。

 

法華經方便品第二之21

  
經文：
 

舍利弗當知!我聞聖師子，

深淨微妙音，喜稱南無佛。

 

復作如是念：我出濁惡世，

如諸佛所說，我亦隨順行。

 

思惟是事已，即趣波羅柰。

 

諸法寂滅相，不可以言宣，

以方便力故，為五比丘說。

 

是名轉法輪，便有涅槃音，

及以阿羅漢，法僧差別名。

 

從久遠劫來，贊示涅槃法，

生死苦永盡，我常如是說。

 

 

舍利弗當知!我見佛子等，

志求佛道者，無量千萬億，

鹹以恭敬心，皆來至佛所，

曾從諸佛聞，方便所說法。

 

我即作是念：如來所以出，

為說佛慧故，今正是其時。

 

舍利弗當知!鈍根小智人，

著相憍慢者，不能信是法。

 

今我喜無畏，於諸菩薩中，

正直舍方便，但說無上道。

 

菩薩聞是法，疑網皆已除，

千二百羅漢，悉亦當作佛。

 

譯文：

舍利弗，你應當知道，當我聽見十方諸佛上述極其清淨微妙的聲音時，我立即口稱南無諸佛，心中又這樣想：我現身於這個娑婆世界，這是一個充滿污濁和罪惡的世界。諸佛剛才說得很對，我也應該像他們那樣，以各種方便法門教化眾生。我這樣想過之後，便立即前往波羅奈國的鹿野苑，最初隨我修行的那五們侍者至今依然在此修道。我所證悟的佛法是微妙的實相之法，在這種道法裡面，一切事物和相寂滅之法只可理會，不可言傳。於是，我便以方便之力，假沒了四諦、八正道等種種權宜法門，為憍陳如、阿說示、跋提、十力迦葉、摩訶男拘利等五位最早的比丘講經說法，這就叫作轉法輪。我在鹿野苑初轉法輪，為眾生指出了一種妙樂寂靜的涅槃境界，從此便有了涅槃之音，有了阿羅漢之名，有了苦、集、滅、道等各種法和須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢等各種僧的相互差別之名。我從久遠劫修持佛道以來，就一直稱讚這種涅槃解脫之法。眾生若能證得涅槃的妙理，就會永遠斷除人生的各種痛苦，所以，過去我常常給你們說這種法。

 

舍利弗，你應當知道，我看見佛弟子中立志追求佛道的人足有無量千萬億之眾，他們都懷著極其恭敬的心情，來到佛的所在地。這些人過去曾在其它諸佛那裡聽聞過佛用方便法門所說的法。鑒於這種情況，我又在想，如來世尊之所以出現於塵世，乃是為了演說佛所證悟的無上妙慧。今天，正是說此佛慧的時候。舍利弗，你應當知道，那些諸根愚鈍少有智慧的人，不僅貪著於事事物物的相狀，而且自以為是，輕浮傲慢，他們是不會信受這部大乘之法的。現在，這些愚痴傲慢的人都已退出法會了，所以，我已欣喜無畏，在這些菩薩之中，就應該徑直捨棄權宜的方便法門，而以開門見山的形式，直截了當地講說至高無上的佛道。我相信，在座的菩薩們聽了這部大乘之法後，籠罩在他們心頭的一切疑網將消除無餘，在座的一千二百多名羅漢也將與所有菩薩一樣，全部證成佛果。

註:

1.佛陀自信，此會中必有多人證佛果。

法華經方便品第二之20

 
經文：

我始坐道場，觀樹亦經行，

於三七日中，思惟如是事，

我所得智慧，微妙最第一。

 

眾生諸根鈍，著樂痴所盲，

如斯之等類，云何而可度?

 

爾時諸梵王，及諸天帝釋，

護世四天王，及大自在天，

並余諸天眾，眷屬百千萬，

恭敬合掌禮，請我轉法輪。

 

我即自思惟：若但贊佛乘，

眾生沒在苦，不能信是法，

破法不信故，墜於三惡道。

 

我寧不說法，疾入於涅槃。

尋念過去佛，所行方便力，

我今所得道，亦應說三乘。

 

作是思惟時，十方佛皆現，

梵音慰喻我：善哉釋迦文!

 

第一之導師，得是無上法，

隨諸一切佛，而用方便力。

 

我等亦皆得，最妙第一法，

為諸眾生類、分別說三乘。

 

少智樂小法，不自信作佛，

是故以方便，分別說諸果。

 

雖復說三乘，但為教菩薩。

 

譯文：

我最初成佛坐在道場的時候，在菩提樹下靜靜觀察，有時也繞著樹漫步，整整二十一天，我都在不停地考慮如何救度眾生的問題。我所看到的智慧，微妙難測，是宇宙間至高無上的智慧。可是眾生的根基卻非常愚鈍，他們迷於眼前的欲樂，不知自己的愚痴。像這些沒有智慧如同盲有一般的眾生，我如何去度化他們呢?這時，色界天的大梵天王、忉利天的帝釋天王、守護世界四大天王、住在色界之頂的大自在天王，還有其它許多天神以及各天王的眷屬千萬之眾都不到我的面前，恭恭敬敬地合掌致禮，懇請我講說佛法。我心中暗想，假若我只稱讚、演說唯一的佛乘，而不說那些淺顯易懂的小乘方便法門，那么這些沉淪苦海之中，根性愚鈍的眾生是不會皈信這種高深的佛法的。而且，由於他們不信此法，甚至會造成極大的罪過，將來反而更慘，會轉回墮入地獄、餓鬼、畜生等三惡道之中，這么說來，我寧願不說這種微妙的佛法，還不如趕快進入涅槃，不要在世間說什麼法了。

忽然，我想起過去世中的諸佛及其所施行的方便之力，由此使我意識到，我今日所證得的無上佛道之法，也應該通過三乘法門演釋。當我這么思考時，十方諸佛一下子都顯現在我的面前，他們用佛的清淨梵音安慰我說：太好了!釋迦文佛!你真不愧是世間第一個大導師，你獲得了這種無上的妙道，並依照佛的辦法，運用權巧方便的力量，為眾生分別講說。

 

我們十方佛也都得到了這種最微妙的第一法，因為眾生根性的緣故，我們分說聲聞、緣覺、菩薩這三乘法門。愚鈍無知的人喜歡小乘之法，他們不相信自己還能成佛，所以，只能用權巧方便的法門，分別講說初果、二果、三果和四果阿羅漢等聲聞果位以及緣覺果位，菩薩果位、直至佛的果位。雖然說了三乘法門，但實際上乃是為教化菩薩修行終極的佛乘法門。

註:

1.過去所講之法，是打基礎，讓修行者能證聲聞、緣覺、菩薩，有信心，再講此經而能成佛。

 

法華經方便品第二之19

 

經文：,

天人所供養，現在十方佛，

其數如恆沙，出現於世間，

安隱眾生故，亦說如是法。

 

知第一寂滅，以方便力故，

雖示種種道，其實為佛乘。

 

知眾生諸行，深心之所念，

過去所習業，欲性精進力，

及諸根利鈍，以種種因緣，

譬喻亦言辭，隨應方便說。

 

今我亦如是，安隱眾生故，

以種種法門，宣示於佛道。

 

我以智慧力，知眾生性慾，

方便說諸法，皆令得歡喜。

 

舍利弗當知!我以佛眼觀，

見六道眾生，貧窮無福慧，

入生死險道，相續苦不斷，

深著於五欲，如氂牛愛尾，

以貪愛自蔽，盲瞑無所見。

 

不求大勢佛，及與斷苦法，

深入諸邪見，以苦欲舍苦，

為是眾生故，而起大悲心。

 

譯文：

天上和人間所一致恭敬供養的佛，在現世的十方之中足有恆河沙數那么眾多。所有這一切的佛為了使眾生得到安穩，故而出現於世，他們也都在講說這部《妙法蓮華經》。這些佛都知道最徹底、最圓滿的寂滅之法，知道萬法寂滅的實相妙義，可是他們若一開始就講這種至高無上的實相妙理，就不會有人明白，於是他們便以方便之力，顯示出各種各樣的道法，當然，這一切方便法門，究其真實，都是為了顯示唯一的佛乘，使所有眾生最終都能成佛，從而得至高無上的解脫。佛知道眾生的一切行為，知道他們內心深處的所思所想，知道全心全意前生所習染的各種業果，也知道從生欲望、本性及其精進之力，還知道眾生的天賦聰慧或愚鈍，所以，佛便以各種因緣、各種譬喻和各種不同的言辭，隨順眾生的各種不同根性、不同狀況而應機說法，方便教化。

今天，我也是如此，為了使眾生獲得安樂隱逸，以種各樣的法門宣示佛道。我以佛的無上智慧之力，深知眾生的各種欲望和本性。所以，我才通過各種權宜之法為眾生演說各類法門，以使他們都能法喜充滿，欣然奉行。

舍利弗，你應當知道，我以佛眼觀看，看見天上、人間、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道之中的所有眾生，他們不懂佛法，不修正業，所以毫無智慧，是真真正正的窮困者。一旦進入這種生生死死，死死生生的險惡之道，就必然會相繼輪迴轉生，世世受苦，綿綿不絕。因為眾生為無明所縛，個個深深地執著於錢財、美色、名謄、飲食、睡眠等俗世之欲，無休止地追求眼、耳、鼻、舌、身對色、聲、香、味、觸五境的快感，就像氂牛貪愛其尾巴一樣，由於貪愛的緣故，自我蒙蔽，猶如黑暗之中的盲者什麼也看不見，所以，他們也不去尋找威力無比、能救拔一切苦難的如來世尊，也不求佛為他們指示斷除苦難的方法。如此以不，這些眾生便越不越深陷於各種錯謬觀點之中而不能自拔。痛苦中煎熬的眾生要想捨棄他們的苦根是多么的不容易啊!佛看到這些尚在苦6海里沉浮又無出期的苦難眾生，便產生了大慈大悲的願力，發誓要救度這些可憐的受苦者。

註:

1.佛憐眾生之苦，故講此經，讓有緣眾生自修自悟。

法華經方便品第二之18

 
經文：



  於諸過去佛，在世或滅度，
  若有聞是法，皆已成佛道。

 

未來諸世尊，其數無有量，

是諸如來等，亦方便說法。

 

一切諸如來，以無量方便，

度脫諸眾生，入佛無漏智，

若有聞法者，無一不成佛。

 

諸佛本誓願，我所行佛道，

普欲令眾生，亦同得此道。

 

未來世諸佛，雖說百千億，

無數諸法門，其實為一乘。

 

諸佛兩足尊，知法常無性，

佛種從緣起，是故說一乘。

 

是法住法位，世間相常住，

於道場知已，導師方便說。

 

譯文：

如果有人在過去世當中，無論是過去諸佛在世時，還是滅度後，只要能聽到《妙法蓮華經》這樣的佛法，那麼，他們就都已成佛了。

未來世中的佛有無數之多，這些佛也都是通過方便法門來說法的。

任何時代，任何世界的佛都以無量無數的權宜方便之法，演說權教，顯示實教，引導眾生逐漸證入佛的清淨聖智。所以佛的說法，就沒有不成佛的。

一切佛當初誓願都是，不但自己要修行佛道，而且還要讓所有的眾生也都來修行他們所修行的佛道，並最終證得這種無上的佛道。

未來世中的諸佛有百千上億的法門，但無論有多少方便法門，其最真實的法只有一乘法。

十方諸佛都是福慧具足的兩足尊，他們了知諸法本無自性，不過佛種種的法門是從緣而生起的，所以，為這一乘的佛教。

才顯說其它的各種教門，如藏教、通教、別教等。這種一乘佛法所住的法位總是在世間去追求這種無上的佛法。

我釋迦牟尼佛在菩提道場成佛以後，明白了這種道理，所以，如今我作為你們的導師，便用世間的種種方便法門來闡釋這種微妙的一乘佛法。

註:

1.釋迦牟尼成道後，先傳基本法，漸進由小乘而大乘，最後再講此經收尾。