法華經敘品第一之13

經文：

此光照東方，萬八千佛土，示一切眾生，生死業報處。

有見諸佛土，以眾寶莊嚴，琉璃頗梨色，斯由佛光照。

及見諸天人，龍神夜叉眾，乾闥緊那羅，各供養其佛。

又見諸如來，自然成佛道，身色如金山，端嚴甚微妙。

如淨琉璃中，內現真金像，世尊在大眾，敷演深法義。

一一諸佛土，聲聞眾無數，因佛光所照，悉見彼大眾。

或有諸比丘，在於山林中，精進持淨戒，猶如護明珠。

又見諸菩薩，行施忍辱等，其數如恆沙，斯由佛光照。

又見諸菩薩，深入諸禪定，身心寂不動，以求無上道。

又見諸菩薩，知法寂滅相，各於其國土，說法求佛道。

譯文：

日月燈明佛的這束白毫相光一直照耀到東方一萬八千多個佛國世界，展示出一切眾生善惡業報、生生死死、死死生生，不斷輪迴的全景。

通過這種佛光，我看到了各個佛國世界的莊嚴景象，那裡的一切均由琉璃玻璃等珍寶構成，佛光照來，一片璀璨。諸天神、人類、龍神、夜叉、乾闥婆、緊那羅等前來供養自己的佛陀。

各世界中的如來世尊皆是累劫修行從而順理成章地成佛大業。

這些如來世尊身體像金山一樣光亮明淨，端莊威嚴，妙不可言。

猶如潔淨的琉璃一般，內外瑩澈，現出真金之像。

這些佛都在大眾之中敷演深奧的佛法義理，教化各自世界中的眾生。

各個佛世界中的眾生芸芸難數，其中隨佛聽法的聲聞弟子也不多得難以統計。

由於佛光的照耀，所有這些大眾都清清楚楚地展現在眼前。

有的比丘居住於深山老林之中，刻苦修道，勤勉不息，嚴守清淨大戒，晝夜六時毫不懈怠，猶如守護明珠一樣，持戒守律，潔身淨心，朝著解脫的目標前進，有些菩薩從事布施、忍辱等修行，其數目多得像恆河沙一樣，都處在佛光的照耀之下。

我還看見有的菩薩在修習禪定之功，他們入定極深，整個身心皆已寂然不動，這部分人是想以次禪定之功求證無上的佛道。

另外一些菩薩已了知萬物空寂無實、本性寂滅的道理，他們在各自的佛國之中到處講經說法，教化眾生，以次來積功累德，成就佛道。

註:

1.     有的明心見性可以涅槃，有的留在世間傳說佛法。

法華經敘品第一之12

經文：

爾時文殊師利於大眾中，欲重宣此義，而說偈言：

我念過去世，無量無數劫，有佛人中尊，號日月燈明。

世尊演說法，度無量眾生，無數億菩薩，令入佛智慧。

佛未出家時，所生八王子，見大聖出家，亦隨修梵行。

時佛說大乘，經名無量義，於諸大眾中，而為廣分別。

佛說此經已，即於法座上，加趺坐三昧，名無量義處。

天雨曼陀華，天鼓自然鳴，諸天龍鬼神，供養人中尊。

一切諸佛土，即時大震動，佛放眉間光，現諸希有事。

譯文：

這時，文殊師利菩薩想複述剛才所講的故事，便以偈頌形式對大家說到：

我回想過去無量無數劫中，有一位人中至尊的古佛，號日月燈明。

這位世尊廣宣佛法，度脫了無量無數的眾生，使數億菩薩證悟了佛的大智大慧。

佛未出家前所生的八王子見大聖出家修行，也都跟著出家習佛。

當時，這位如來世尊正在大眾之中廣泛演說一部名叫《無量義》的大乘經典。

佛講完此經後，便在座上打坐，進入深妙的禪定之中。

這時，天空下起曼陀羅花，天鼓也自然鳴響。

諸天眾、龍眾以及各類鬼神都來虔誠地供養這位人中最尊的如來世尊。

忽然間，大地震動起來。日月燈明佛的眉間放出奪目的瑞光，顯然出稀奇而美妙的景象。

註:

1.此時又有一位如來出來講《無量義》的大乘經典。此經與金剛經相似。由日月燈明佛放毫光送去其他佛國。

法華經敘品第一之11

經文：

佛滅度後，妙光菩薩持妙法蓮華經，滿八十小劫為人演說。

日月燈明佛八子皆師妙光，妙光教化令其堅固阿耨多羅三藐三菩提。

是諸王子、供養無量百千萬億佛已，皆成佛道，其最後成佛者，名曰燃燈。

八百弟子中，有一人號曰求名，貪著利養，雖復讀誦眾經，而不通利，多所忘失，故號求名。

是人亦以種諸善根因緣故，得值無量百千萬億諸佛，供養、恭敬，尊重、讚嘆。

彌勒當知，爾時妙光菩薩豈異人乎?我身是也;求名菩薩，汝身是也。

今見此瑞，與本無異，是故惟忖：今日如來當說大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念。

譯文：

日月燈明佛滅度後，妙光菩薩便傳承師說，一心受持《法華經》，為眾生演說開示，歷時八十小劫。

日月燈明佛的八位王子皆師從於妙光，妙光則悔之不倦，殷勤教化，使諸王子堅定了求證佛智的信心。

這八位王子為了追求無上聖智而恭敬供養了成千上萬個佛，最後終於自身成佛。

其中最後一位成佛者名叫然燈。

妙光菩薩的八百弟子中有一位名叫求名的人。此人貪求名利，追求享樂，雖然也在讀誦各類佛經，但總是理解不了，讀過之後便全忘了，所以稱其為求名。

不過，此人雖然慧業未修圓滿，但其所植福業不小，善根深厚，他曾在千萬佛面前，供養，恭敬、尊重、讚嘆。

彌勒呀，你可知道，那時的妙光菩薩是誰?他不是別人，正是我的前身。

那位求名菩薩正是你的前身。

今天，我看見釋迦牟尼佛所現的這種瑞相，與過去日月燈明佛說法時的瑞相沒有什麼區別，所以，我想今天如來世尊將是要說大乘經了，這經即是《法華經》，一部教化大乘菩薩，常受諸神護持的無上妙法。

註:

1.     妙光佛又降生為彌勒菩薩，應早釋迦牟尼下生地球世間成佛。

           妙光小徒成燃燈佛。

          接受釋迦牟尼的供養，授記成佛，但因釋迦牟尼前生為忍辱仙人時，受歌利王割截身體而不嗔，故先一步八相成佛到人間而成佛。

          而彌勒菩薩是變成未來應生佛，還很久很久的。

法華經敘品第一之10

經文：

彌勒當知，爾時會中，有二十億菩薩樂欲聽法。是諸菩薩，見此光明、普照佛土，得未曾有，欲知此光所為因緣。

時有菩薩，名曰妙光，有八百弟子。是時日月燈明佛從三昧起，因妙光菩薩、說大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念，六十小劫不起於座。時會聽者亦坐一處，六十小劫身心不動，聽佛所說，謂如食頃。

是時眾中，無有一人若身若心而生懈惓。

日月燈明佛於六十小劫說是經已，即於梵、魔、沙門、婆羅門、及天、人、阿修羅眾中，而宣此言：如來於今日中夜，當入無餘涅槃。時有菩薩，名曰德藏，日月燈明佛即授其記。

告諸比丘：是德藏菩薩，次當作佛，號曰淨身多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。

佛授記已，便於中夜、入無餘涅槃。

譯文：

彌勒菩薩，你應當知道，那時法會中共有二十億菩薩，個個喜歡聽佛說法。

這些菩薩看見佛的白毫相光照耀東方諸佛土後，都深感自己從未見過，所以很想知道這種佛光之所以發放的有關因緣。

那時，有一位菩薩，名叫妙光，他一共有八百個弟子，都隨他一起來日月燈明佛的居處聽法。

日月燈明佛，從禪定之中起來後，為妙光菩薩講說大乘經典，經名叫《妙法蓮華經》。

此乃教化大乘菩薩的無上法門，常受諸佛的護持與關懷。

日月燈明佛講說《妙法蓮華經》一共歷時六十小劫

(註：相當於十幾萬年的一種時間單位。當機者為瞬間而已。)。

在這麼長的時間裡，佛一直端坐不動，身心不亂。

那時，法會中的聽眾也都各坐一處，不起於座，歷時六十小劫而身心不動。

他們聽佛宣講如此妙法，個個全神貫注，如醉如痴，六十小劫猶如一頓飯工夫就過去了。

當時，法會之中的所有聽眾，沒有一人身體疲倦，心神懈怠。

日月燈明佛歷經六十小劫，說完此經後，便當著梵天王、魔王、沙門、婆羅門以及天神、人眾、阿修羅等大眾之中宣布道：如來世尊將於今天夜裡進入無餘涅槃。

那時，在場的眾人中有一位名叫德藏的菩薩，日月燈明佛當眾為他授記，告訴比丘們說：

這位德藏菩薩將在我涅槃後成佛，其號為淨身、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。

日月燈明佛授完記後，便於半夜之時，入於無餘涅槃。

註:

1.法會進行中就馬上有上智者見性成佛授記入無餘涅槃。

2.證明修佛不是難事。

法華經敘品第一之9

經文：

其最後佛未出家時有八王子：一名有意，二名善意，三名無量意，四名寶意，五名增意，六名除疑意，七名響意，八名法意。是八王子，威德自在，各領四天下。

是諸王子，聞父出家，得阿耨多羅三藐三菩提，

悉舍王位亦隨出家，發大乘意，常修梵行，皆為法師，已於千萬佛所、殖諸善本。

是時日月燈明佛，說大乘經，名無量義，教菩薩法，佛所護念。說是經已，即於大眾中結加趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。

是時、天雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，而散佛上、及諸大眾。普佛世界，六種震動。

爾時會中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人，及諸小王、轉輪聖王等，是諸大眾，得未曾有，歡喜合掌，一心觀佛。

爾時如來放眉間白毫相光，照東方萬八千佛土，靡不周遍，如今所見是諸佛土。

譯文：

最後那位日月燈明佛未出家時，有八位王子，其一名叫有意，其二叫善意，其三名叫無量意，其四名叫寶意，其五名叫增意，其六名叫除疑意，其七名叫響意，其八名叫法意。這八位王子皆有威儀德行，各自統領四天下。

諸王子聽說其父出家為修行，已獲無上聖智，便都捨棄王位，跟隨父王出家為僧，發誓要求證大乘佛法。

他們一心修習清淨的法門，成為福慧具足的大乘法師。這些王子已於成千上萬的佛面前，種植下了眾善的根本。

那時，日月燈明佛正在演說大乘法經典，經名叫《無量經》。這是教化菩薩的法門，深受佛的護持眷念。

這位日月燈明佛說完《無量義經》後，便於大眾中結跏趺坐，進入義趣無窮的禪定之中。(註:禪坐是開智慧之基本。修行人必要的。)

入定中的佛陀，身體安安穩不動，心地純淨不亂。這時，天空中下起了曼陀羅花、大曼陀羅花、曼殊沙花、大曼殊沙花。這些天花散在日月燈明佛及聽法大眾身上。

與此同時，大地也產生了六種形式的震動。這時，法會中的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩候羅迦、人、非人以及諸小王、國王等皆驚喜不已，嘆為觀止，他們都雙手合十，目不轉睛地看見日月燈明佛。

忽然，佛在其眉間放出一道白毫光相，這束佛光燦爛無比，

絢麗多姿，一直照到東方一萬八千多個佛過世界，所到之處，無不明亮清晰，就像今天大家所見到的那些佛國世界一樣。

註:

1.此為僧讚僧，佛法興。各佛菩薩講完，佛陀顯神通，放白毫光送這此影像到東方無數世界讓其眾生學習。

法華經敘品第一之8

經文：

爾時文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩及諸大士、善男子等：如我惟忖，今佛世尊欲說大法，雨大法雨，吹大法螺，擊大法鼓，演大法義。

諸善男子!我於過去諸佛，曾見此瑞，放斯光已，即說大法。是故當知，今佛現光，亦復如是，欲令眾生，咸得聞知一切世間難信之法，故現斯瑞。

諸善男子!如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，號日月燈明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，演說正法，初善中善後善，其義深遠，其語巧妙，純一無雜，具足清白梵行之相。

為求聲聞者，說應四諦法，度生老病死，究竟涅槃。

為求辟支佛者，說應十二因緣法。

為諸菩薩，說應六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提，成一切種智。

次復有佛，亦名日月燈明，次復有佛，亦名日月燈明，如是二萬佛皆同一字，號日月燈明，又同一姓，姓頗羅墮。

彌勒當知，初佛後佛，皆同一字，名日月燈明，十號具足。所可說法，初中後善。

譯文：

這時，文殊師利菩薩對彌勒菩薩及諸大眾說：讓我看來，今天釋迦牟尼佛將要說大乘佛法，如下大法雨滋潤眾生，吹大法螺號召眾生，擊大法鼓驚醒迷夢，演大法奧義，覺悟眾生。

諸位善男子，我在過去世隨諸佛修行的時候曾見過這樣的瑞相。

以我的經驗，凡是放出這種神奇的佛光，必然會講說大乘無上之法，所以，你們應當知道，今日釋迦牟尼佛現出這種瑞光，也同過去諸佛一樣。

他是想讓眾生都能聽聞知悉一切世間之中最神妙難信的佛法，所以才現出這種瑞相的。

各位善男子，譬如過去不可思議無數無量劫中，有一古佛名叫日月燈明如來—應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

此佛為眾生演說純正的佛法，從初期到中期，再到後期，始終義趣深遠，語言巧妙，純一圓頓之法門，具足清白梵行之相。

日月燈明佛隨機說法，因人施教。

他為求聲聞乘者說苦、集、滅、道等四諦之法，以使他們度脫生、老、病、死，進入涅槃解脫的境界。

他為求辟支佛乘者說十二因緣之法。

他為諸菩薩說六波羅蜜之法，以使他們證得無上佛智，從而斷除無明，達到無所不知的一切種智。

此佛之後又有一佛同樣名叫日月燈明佛。如此一共有二萬位佛都是同一名字，號日月燈明，所有的佛都是十種稱號具足，他們演說佛法也都分初、中、後三個階段。

註:

1.神光顯示後，各開場之過去佛先出來打頭陣，當引言人。

法華經敘品第一之7

經文：

佛放一光，我及眾會，見此國界，種種殊妙。

諸佛神力、智慧希有，放一淨光，照無量國。

我等見此，得未曾有。佛子文殊!願決眾疑。

四眾欣仰，瞻仁及我。世尊何故，放斯光明?

佛子時答，決疑令喜。何所饒益，演斯光明?

佛坐道場，所得妙法，為欲說此?為當授記?

示諸佛土，眾寶嚴淨，及見諸佛，此非小緣。

文殊當知，四眾龍神，瞻察仁者，為說何等。

譯文：

釋迦牟尼佛所放的白毫光，使我及法會中的大眾得見一萬八千國土這的各種殊妙之象。

諸佛神力高絕，智慧稀有，放出一道清淨之光即可照到無數個國土，我們見到這種景象真是三生有幸。

文殊菩薩，您是佛的大弟子，就請您為我們解答疑問吧。所以的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷都欣然仰慕於我二人。

人民都看著我們，心裡在問，世尊到底為什麼要放出這種白毫光?請您現在就回答他們，以決其疑惑，令其歡喜。

今天，釋迦牟尼佛是為了饒益什麼，而放出如此的光明?

佛端坐於道場之中，是為了演說自己所得的微妙之法?

還是為了給大家授菩提記呢?佛通過白毫相光為我們展示出各種佛國世界，各世界之中，眾寶嚴飾，潔淨無染，我們甚至還看到了各世界之中的許多佛。

我們能遇到如此難得的盛事，這可不是很小的因緣呀!

文殊菩薩，您應當知道，在座的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷以及各類龍神，都在仰望觀察著您，您就為大家講講其中的奧妙吧!

註:

1身為布道者，要取信參加會眾，必須先顯神通廣大。

  但以後就不可再顯現。如基督教耶穌治病。