因為這是斷欲之故，甚麼叫做苦覺不是恚使呢？如求上解脫之樂，求願悒悒（憂悶不樂），而生憂苦，就叫做苦覺不是恚使的。為甚麼呢？因為此為斷恚之故。為甚麼不苦不樂覺不是無明使呢？如樂滅、苦滅，喜與憂本來就已滅，而為不苦不樂，而有舍、有念，而清淨，而得第四禪成就而游止於其中，這叫做不苦不樂覺不是無明使。為甚麼呢？因為這乃斷無明之故。」毘舍佉優婆夷聽後，稱歎說：「善哉！善哉！賢聖！」毘舍佉優婆夷稱歎後，歡喜奉行！
又問說：「賢聖！樂覺者，有甚麼為對嗎？」法樂比丘尼回答說：「樂覺者，乃以苦覺為對的。」毘舍佉優婆夷聽後，稱歎說：「善哉！善哉！賢聖！」毘舍佉優婆夷稱歎後，歡喜奉行！
又問說：「賢聖！苦覺者，有甚麼為對呢？」法樂比丘尼回答說：「苦覺者乃以樂覺為對的。」毘舍佉優婆夷聽後，稱歎說：「善哉！善哉！賢聖！」毘舍佉優婆夷稱歎後，歡喜奉行！
又問說：「賢聖！樂覺苦覺者，有甚麼為對呢？」法樂比丘尼回答說：「樂覺苦覺者，乃以不苦不樂為對的。」毘舍佉優婆夷聽後，稱歎說：「善哉！善哉！賢聖！」毘舍怯優婆夷稱歎後，歡喜奉行！
又問說：「賢聖！不苦不樂覺者，有甚麼為對呢？」法樂比丘尼回答說：「不苦不樂覺者，乃以無明為對的。」毘舍佉優婆夷聽後，稱歎說：「善哉！善哉！賢聖！」毘舍佉優婆夷稱歎後，歡喜奉行！
又問說：「賢聖！無明者，有甚麼為對嗎？」法樂比丘尼回答說：「無明者，乃以明為對的。」毘舍佉優婆夷聽後，稱歎說：「善哉！善哉！賢聖！」毘舍佉優婆夷稱歎後，歡喜奉行！
又問說：「賢聖！明者，有甚麼為對呢？」法樂比丘尼回答說：「明者，乃以涅槃為對的。」毘舍佉優婆夷聽後，稱歎說：「善哉！善哉！賢聖！」毘舍佉優婆夷稱歎後，歡喜奉行！
又問說：「賢聖！涅槃者，有甚麼為對呢？」法樂比丘尼告訴她說：「妳欲問無窮之事。然而妳問事，乃不能得窮我邊的。所謂涅槃者，乃為無對啊！涅槃者，乃以無羂、過羂，而羂已滅訖，由於此義之故，乃從世尊而行梵行的。」
於是，毘舍佉優婆夷聽法樂比丘尼所說，乃善受善持，善於誦習後，就從其座位站起，稽首而禮拜法樂比丘尼之足後，繞三匝後離去。
於是，法樂比丘尼見毘舍佉優婆夷去後不久，就往詣於佛所，到後，稽首佛足，然後退坐在一邊，就將和毘舍佉優婆夷所共論之事，將盡向佛說，而叉手向佛，白佛而說：「世尊！我乃作如是之說、如是之回答，是否誣謗世尊嗎？是否為說真實、說如法、說法次法嗎？對於如法之中，是否有相違、有諍、有咎嗎？」
世尊回答說：「比丘尼！妳所作的如是之說、如是之回答，並不誣謗於我。你所說的為真實，為說如法、說法次法，對於如法之中，並不相違，為無諍無咎的。比丘尼！如果毘舍佉優婆夷用此句，用此文來問我的話，則我對於毘舍佉優婆夷，也同樣的會用此義，用此句，用此文去回答她的。比丘尼！此義乃如妳所說的，妳應當要如是而受持。為甚麼呢？因為此說，即是義之故。」
佛陀所說的就是如是，法樂比丘尼，以及諸比丘們，聽佛所說，都歡喜奉行！
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