阿含經-696

 

尊者阿難告訴諸比丘們說：「諸位賢者們！你們且聽我所說。諸位賢者！邪見就是非法，正見就是法。如果有人由於邪見而生無量的惡不善之法的話，就是為之非義；如果由於正見而生無量的善法的話，就是叫做是義。諸位賢者！乃至邪智為非法，正智叫做是法。如果由於邪智而生無量的惡不善之法的話，就叫做非義；如果由於正智而生無量的善法的話，就叫做是義。諸位賢者！所謂世尊略說此義，而不廣分別，就從座起，而進入室內去燕坐。世尊所謂：『因此之故，你們當知是法與非法，是義與非義。知道法與非法，知道義與非義之後，你們當學如法如義。』此世尊所略說，而不廣分別其義，我就用以上之句，以上之此文，廣說如是。諸位賢者可往向佛其陳在這裡所經過之事，如果符於世尊所說之義的話，諸位賢者便可以受持。」

於是，諸位比丘聞尊者阿難所說，乃善受持誦，就從座起，繞尊者阿難三匝後離去，然後就往詣佛所，到後稽首作禮，然後退坐在一邊，他們白佛說：「世尊！剛才世尊略說此義，並不廣分別，就從座起，進入室內去燕坐。尊者阿難曾以這些句，這些文，為我們廣說其義。」

世尊聽後，讚歎而說：「善哉！善哉！我弟子當中，有眼、有智、有法、有義。為甚麼呢？因為所謂其師為其弟子略說此義，並不廣分別，其弟子卻能以此句，以此文，而廣說其義。如阿難所說的，你們應當如是而受持！為甚麼呢？因為以說而觀義，應該就是如是之故。」

佛陀所說的就是如是，諸比丘們聽佛所說，都歡喜奉行！

  

一八九、聖道經第八（第五後誦）

  

大意：本經敘述佛陀說：有一道，能令眾生得清淨，能滅憂苦懊惱，便得如法的話，就叫做聖正定。因為正定乃由正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念等七支助法所習成的。並舉出各支，都一一解說，明白所以以正見先行之因。如學正見，乃至學正定，則為學者成就八支。如果為無學的正見，乃至無學的正定、正智、正解脫，就是所謂的漏盡阿羅漢，而成就十支。又說依十邪支，以及由於此而來的不善之法，共有二十不善品，而依十正支，以及由此而來的善法，共為二十善法。總計為說四十大法品，轉於梵輪，假若不正知而邪解的話，就會受十詰責。

  

結集者的我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊行在於拘樓瘦的劍磨瑟曇，為拘樓瘦（國）的都邑。

那時，世尊告訴諸比丘們說：「有一種道，能令眾生得到清淨，離開愁戚啼哭，滅除憂苦懊惱，便得如法。所謂聖正定，而有習、有助，同時又有具，而有七支。對於聖正定而說習，而說助，同時也說具。那七支呢？所謂正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念是。如果有人以此七支，而習，而助，而具，而善於趣向，而心得專一的話，就是所謂的聖正定，而為有習，有助，同時也是有具。為甚麼呢？因為正見乃生正志，正志即生正語，正語而生正業，正業則生正命，正命就生正方便（正精進），正方便就生正念，正念乃生正定。賢聖的弟子，有如是之心之正定，而頓盡淫、怒、癡。賢聖的弟子為如是之正心解脫，而頓知其生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受後有的身，而知如真。在其裡面，乃以正見，最在於前面。