阿含經-509

 

  

一二九、怨家經第十三（第三念誦）  

大意：本經敘述佛陀告訴諸比丘，有關於七怨家法，而作怨家，都由於男女們之瞋恚時而來的。即所謂怨家，乃不欲怨家有好色、安眠、大利、朋友、稱譽、大富、生天等七事。佛陀並用偈頌道出瞋恚之害，以及無瞋恚的功德。  

結集者的我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊化在於舍衛國，

住在於勝林給孤獨園。

那時，世尊告訴諸比丘們說：「有七種怨家之法，而作為怨家，所謂

都由於男女之輩之瞋恚而來的。那七種呢？

(1)所謂怨家的話，則不欲使他的怨家有好色（美好的形相）。為甚麼呢？因為一旦為怨家的話，就不樂於（不希望）他的怨家有好色。此人有瞋恚心，而一再的習於瞋恚，而被瞋恚所蓋覆，其心不捨離瞋恚的話，則他雖然有好好的沐浴，沐浴後，以名香塗在於其身，但是其色（形相）仍然故我的為惡的。為甚麼呢？因為被瞋恚所覆，其心不捨棄瞋恚之故。這叫做第一怨家之法，而作怨家，謂男女之輩的瞋恚之時而來的。

(2)又次，所謂怨家者，不欲使他的怨家安隱睡眠。為甚麼呢？因為怨家者，不樂於他的怨家安隱睡眠之故。此人有瞋恚心，而又習於瞋恚，被瞋恚所蓋覆，其心乃不能捨離瞋恚。這樣，則他雖然以御床（帝王之床）而為其臥床，上面敷置以氍氀（毛織品，毛席）、毾氈，蓋覆以錦綺羅縠，有襯體之被，兩頭的安枕，都以加陵伽波惒邏波遮悉多羅那（以羚鹿之最好的皮毛製造的敷物），然而他乃仍然如故的為憂苦的睡眠（睡得不安隱）。為甚麼呢？因為被瞋恚所覆，其心不能捨離瞋恚之故，這叫做第二種之怨家法，而作為怨家，所謂男女之輩的瞋恚之時而來的。

(3)又次，所謂怨家的話，則不欲使他的怨家得大利。為甚麼呢？因為所謂怨家者，乃不樂於他的怨家得大利之故。此人有瞋恚，而習於瞋恚，被瞋恚所覆蓋，其心不捨離瞋恚，他應該能得利而不得利，應不得利，卻會得利。他對於此二法，都更互相違，而大得不利。為甚麼呢？因為被瞋恚所蓋覆，其心不捨離瞋恚之故，這叫做第三種的怨家之法，而作為怨家，所謂男女輩的瞋恚之時而來的。

(4)又次，所謂怨家的話，乃不欲使他的怨家有朋友的。為甚麼呢？因為怨家者，乃不樂於他的怨家有朋友之故。此人有瞋恚，而習於瞋恚，而被瞋恚所蓋覆，其心不捨離瞋恚。他如有親的朋友的話，就會捨離而逃避而去，為甚麼呢？因為被瞋恚所蓋覆，其心不捨離瞋恚之故，這叫做第四種怨家之法，而作為怨家，所謂男女輩的瞋恚之時而來的。

(5)又次，所謂怨家的話，就不欲使他的怨家有被人稱譽。為甚麼呢？因為怨家者，不樂於他的怨家有名稱（被人贊稱）之故。此人有瞋恚，而習瞋恚，被瞋恚所蓋覆，其心不捨離瞋恚，則此人就會有惡名、醜聞，周聞於諸方。為甚麼呢？因為被瞋恚所蓋覆，其心不捨離瞋恚之故，這叫做第五種怨家之法，而作為怨家，所謂男女輩之瞋恚之時而來的。

(6)又次，所謂怨家的話，就不欲使他的怨家有極大的富有。為甚麼呢？因為怨家的話，就不樂於他的怨家極大富有之故。此人有瞋恚，而習瞋恚，而被瞋恚所覆蓋，其心不捨離瞋恚的話，則他作如是之身、口、意之行之故，就會使他大失財利。為甚麼呢？因為被瞋恚所覆，其心不捨離瞋恚之故，這叫做第六種怨家之法，而作為怨家，所謂男女之輩的瞋恚之時而來的。

(7)又次，所謂怨家的話，就不欲使他的怨家在其身壞命終之後，必至善處，而生於天上之事。為甚麼呢？因為怨家的話，就不樂於他的怨家往生而至於善處之故。此人有瞋恚，而習瞋恚，被瞋恚所蓋覆，心不捨離瞋恚的話，則其身、口、意就有惡行。他由於其身、口、意的惡行後，在其身壞命終之時，必定會至於惡處，而生於地獄之中。為甚麼呢？因為被瞋恚所蓋覆，其心不捨離瞋恚之故，這叫做第七種怨家之法，所謂男女之輩的瞋恚時而來的。由於此七種怨家之法，而作為怨家，就是所謂男女輩的瞋恚時而來的。」