那個人或者在於無事處，或者在於山林樹下，或者在於空閒的居處，而念三不善之念，所謂欲念、恚念、害念，這就是在我的聖法當中，所說的不善的數往求索。那個人作身的惡行，口、意的惡行，他作身的惡行，作口、意的惡行後，就因於此，緣於此，在其身壞命終之後，必定會至於惡處，會轉生於地獄中，這就是在我的聖法當中所說的不善的被收縛。我並不看見過收縛更有如是之苦、如是之重、如是之粗、如是之不可樂，如地獄、畜生、餓鬼之縛的。此三種的苦縛，漏盡的阿羅訶（阿羅漢）比丘，已經如實而知，而滅盡，已經拔除其根本，永遠沒有來生的了！」
於是。世尊說此頌而說：
世間貧窮苦 舉貸他錢財 舉貸錢財已 他責為苦惱
（世間之人，如貧窮的話，就是一大苦惱，如貧窮而向人舉貸其錢財，
舉貸他人的錢財後，被他人所逼債，就是一大苦惱。)
財主往求索 因此收繫縛 此縛甚重苦 世間樂於欲
(財主到了其家去求索債務，由於不能還給人家。因此而被收繫縛著，
此收縛乃是非常的苦惱之事，然而世間的人卻樂於欲，就會有如此之苦
於聖法亦然 苦無有正信 無慚及無愧 作惡不善行
（在於聖法當中，也是同樣之理，如果沒有正信的話，就沒有慚，以及
沒有愧，而會作惡作不善之行。)
身作不善行 口意俱亦然 覆藏不欲說 不樂正教訶
(身作不善之行，口與意也都同樣的作不善之行。作惡而覆藏其惡，
不欲說出來，不樂於正信之人之教訶。)
若有數數行 意念則為苦 或村或靜處 因是必有悔
(如果有數數而行〔常行惡業〕的話，意念則會為苦。或者行於村，
或者在靜處，因此之故，必定會有後悔的。）
身口習諸行 及意之所念 惡業轉增多 數數作復作
（身口都習諸惡行，以及意之所念，其惡業會轉增愈多，會數數〔常常〕
去作，而會一再的去作。）
彼惡業無慧 多作不善已 隨所生畢訖 必往地獄縛
(他乃作惡業，而沒有智慧，而多作不善後，就會隨著其所生的完畢之後
〔死亡之後〕，必定會轉往而被地獄之所縛。)
此縛最甚苦 雄猛之所離 如法得財利 不負得安隱
(此縛乃最為苦痛的，為那些有雄猛而堅定信心的人，之所離棄的。
如果如法而得財利，不負於人的話，就會得安隱的。）
施與得歡喜 二俱皆獲利 如是諸居士 因施福增多
（佈施與人，就會得歡喜之心，施與受施的二人，俱能獲善利，像如是的，
諸居士們，都是由於佈施而其福德才會轉增而多起來的。)
如是聖法中 若有好誠信 具足成慚愧 庶幾無慳貪
(像如是的，在於聖法當中，假若有愛好誠信的話，就會具足而成就慚愧，
就會庶幾〔幾乎，等於〕沒有慳貪。）
已捨離五蓋 常樂行精進 成就諸禪定 滿具常棄樂
（己經捨離五蓋〔貪、瞋、掉悔、惛眠、疑〕，都常樂行精進，都成就諸
禪定，滿具而常棄除欲樂。)
已得無食樂 猶如水浴淨 不動心解脫 一切有結盡
(已經得達無食之樂，有如水浴而清淨那樣。是不動心解脫，一切的有結
都滅盡。)
無病為涅槃 謂之無上燈 無憂無塵安 是說不移動
(無病為之涅槃，謂之無上之燈。沒有憂悲，沒有塵垢〔離開塵勞〕，
而安隱，這叫做不移動。）
佛陀所說的就是如是，那些諸比丘們，聽佛所說，都歡喜奉行！
中阿含經卷第二十九完
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