阿含經-502

                                        中阿含經卷第三十

 

一二六、行欲經第十（第三念誦）

  大意：本經敘述世上的行欲的人，有的用非法，有的用如法，也有如法與

非法並用等三種，去求財利。對此所得的財物之處理方式，曾舉出十例來

   說明，最後乃指出最下、最上、最妙的行欲的人。  

結集者的我們都像如是的聽過的：有一個時候佛陀遊行在於舍衛國，

住在於勝林給孤獨園。

那時，給孤獨居士（須達多長者，林園為他所奉獻的）曾往詣佛所，稽首

 佛足，然後退坐在一邊，而白佛說：「世尊！在世間裡，到底有幾種人行

欲呢？（有欲的人可分為幾種欲呢？）

世尊告訴他說：「居士！在世間裡，大凡有十種的人行欲（行欲的人可分為十種類）。那十種呢？

(1)居士！有一種行欲的人，用非法無道的方法，去求索財物。他用非法無道的方法去求財物後，並不自養（亂揮霍），也不及於父母、妻子、奴婢、作使（使用人）等人，使他們得到安隱，也不會用來供養沙門、梵志，使自己能得以升上與樂俱，而受樂報，而生上天上而得長壽，像如是的，有這一種行欲的人。

(2)又次，居士！有一種行欲的人，用非法無道的方法去求索財物。他用非法無道去求財物後，能自養，也及與父母、妻子、奴婢、作使（使用人）等人安隱之用。然而卻不肯去供養沙門、梵志，使自己能升上與樂俱，而受樂報，而生天得長壽，像如是的，有這一種行欲的人。

(3)又次，居士！有一種行欲的人，用非法無道去求索財物。他用非法無道去求取財物後，能自養，也能安隱及與父母、妻子、奴婢、作使（使用人）等人，也用來供養沙門。梵志，使自己能升上與樂俱，而受樂報，而生天得長壽，像如是的，有這一種行欲的人。

(4)又次，居士！有一種行欲的人，用如法與非法去求索財物（法與非法都用）。他用如法與非法去求取財物後，並不為自養（亂揮霍），也不安隱及與父母、妻子、奴婢、作使等人之用。更不供養沙門、梵志，使自己能升上與樂俱，而受樂報，而生天得長壽，像如是的，有這一種行欲的人。

(5)又次，居士！有一種行欲的人，用如法與非法去求索財物。他用如法與非法去求取財物後，能作為自己的養生之用，也能用來安隱父母、妻子、奴婢、作使（使用人）等人之用，然而卻不肯去供養沙門、梵志，使自己能升上與樂俱，而受樂報，而生天得長壽，像如是的，有這一種行欲的人。

(6)又次，居士！有一種行欲的人，用如法與非法去求索財物。他用如法與非法去求取財物後才能自養生，也能贍養及與父母、妻子、奴婢、作使（使用人），也會去供養沙門、梵志，使自己升上與樂俱，而受樂報，而生天得長壽，像如是的，有這一種行欲的人。

(7)又次，居士！有一種行欲的人，用如法，依道去求索財物。他雖用如法依道去求索財物後，卻不為自養（不會作為生活需用之費，而亂用），也不贍養及與父母、妻子、奴婢、作使等人，更不肯去供養沙門、梵志，使自己能升上與樂俱，而受樂報，而生天長壽，像如是的，有這一種行欲的人。

(8)又次，居士！有一種行欲的人，用如法，照常道去求索財物。他如法而按照常道去求索財物後，能作為自養之用，也能安隱及與父母、妻子、奴婢、作使等人之用，然而卻不會用來供養沙門、梵志，使自己能升上與樂俱，而受安樂的果報，而生上天上去得長壽，像如是的，有這一種行欲的人。