阿含經-507

 又次，舍梨子！白衣的聖弟子都念法，是這樣的念：世尊乃善說法，其法會令人必至究竟，會沒有煩，沒有熱，常有此法而不哆動。像如是的觀察，如是而覺，如是而知，如是而念法後，如是有惡欲的話，就便會得以消滅，心中如有不善、穢汙、愁苦、憂戚的話，也會得以消滅。白衣的聖弟子攀緣於法，其心靖而得法喜，假若有惡欲的話，就便會得以消滅，心中有不善、穢汙、愁苦、憂戚的話，也就會得消滅。白衣的聖弟子就這樣的得此第二種的增上之心。

又次，舍梨子！白衣的聖弟子都念眾（僧），是這樣的念：如來的聖眾乃為善於趣，正於趣，是向於法，次於法（依法的次第），順行如法的。他們的大眾當中，確實有阿羅訶，也有趣向於阿羅訶（阿羅漢向）的。也有阿那含（三果羅漢），也有趣向於阿那含（阿那含向）的。也有斯陀含（二果阿羅漢），也有趣向於斯陀含（斯陀含向）的。也有須陀洹（初果阿羅漢），也有趣向於須陀洹（須陀洹向）的。這叫做四雙八輩（向與果為一雙，有四向四果故，為之四雙、八輩）。所謂如來的弟子眾，都成就尸賴（戒），成就三昧（定），成就般若（慧），成就解脫，成就解脫知見（戒、定、慧、解脫、解脫知見，為五分法身）的聖眾，是可敬可重，可奉可供，是世間的最良的福田。白衣的聖弟子這樣的念如來的僧眾時，假如有惡欲的話，就便會得以消滅，心中如有不善、穢汙、愁苦、憂戚的話，也會得以消滅。白衣的聖弟子，這樣的攀緣如來之眾的話，其心就會靖而得法喜，如果有惡的欲念，也就會得以消滅，心中有不善、穢汙、愁苦、憂戚，也都會得以消滅。白衣的聖弟子就這樣的叫做得第三種的增上之心，而在於現法樂居，容易而不難得到。

又次，舍梨子！白衣的聖弟子都自念尸賴（戒），是這樣的念戒的：此尸賴（戒），乃為不缺不穿（沒有破洞），沒有穢、沒有濁，住於如地，而不虛妄（如住實地而不虛），是聖者所稱譽，是具善於受持。白衣的聖弟子像如是的自念尸賴的話，假如有惡欲，就便會得以消滅，心中有不善，有穢汙、愁苦、憂戚的話，也會得以消滅。白衣的聖弟子這樣的攀緣尸賴時，其心就會靖而得法喜，如有惡欲，就便會得以消滅，心中有不善、穢汙、愁苦、憂戚的話，也會得以消滅。這就是白衣的聖弟子之得第四種增上的心，在於現法樂居，容易而不難得到。

舍梨子！如果你知道白衣的聖弟子善於守護行持此五法（五戒），也得此四種增上心（念佛法僧戒），在於現法樂居，容易而不難得的話，則舍梨子！你就可以記莂這位白衣的聖弟子之對於地獄之業已盡，畜生、餓鬼，以及諸惡處之業也已盡，而得須陀洹（入流，初果阿羅漢），已不會再墮於惡法，必定會趣於正覺，極受七有（最多七次的人天往來），在天上人間七往來後，就已得盡苦邊（而得涅槃）。」