阿含經-227

 諸位摩竭陀的人，見此情形後，便作如是之念：沙門瞿曇並不是從鬱毘羅迦葉處去學梵行的，是鬱毘羅迦葉從沙門瞿曇之處修學梵行的。

世尊知道諸位摩竭陀人之心之所念，便為摩竭陀王洗尼頻鞞娑邏說法，勸發其渴仰心，成就其歡喜。用無量的方便為他說法，去勸發其渴仰，成就其歡喜後，就如諸佛之法。首先說端正法，使聽到的人都歡悅。所謂說施、說戒、說生天之法，毀呰欲貪就是災患，生死為之垢穢，稱歎無欲就是妙道的品類，是白淨之法。

 

世尊為那位大王說這些法後，世尊已知道他已有歡喜心、具足心、柔軟心、堪耐心、升上心、一向心、無疑心、無蓋心，已經有能、有力堪以納受正法。所謂如諸佛所說的正要，世尊就為他而說苦、集、滅、道。世尊說：「大王！色為有生滅之法，你應該知道色為生滅之法。大王！覺（受）、想、行、識為生滅之法，你應當知道識等為生滅之法。大王！猶如大雨之時，水上之泡或者會生，或者則滅那樣，大王！色陰會生滅的情形也是如是的，你應當要知道色為有生滅之法。大王！覺（受）、想、行、識之生滅的情形也是同樣的，你應知道識等為有生滅之法。

 

大王！如果一位族姓子，知道色為生滅法的話，便會知道不再會生當來之色。大王！如果一位族姓子知道覺（受）、想、行、識為生滅之法的話，便會知道不會再生當來之識。大王！如果一位族姓子知色如真（如實而知道色的真相）的話，便不會著於色，不計較，不染於色，不住於色，不會再樂色是我的了。大王！如果一位族姓子不著於色，不計較色，不染於色，不住於色，不樂色是我的話，便不會再受當來之色。大王！如果一位族姓子不著於覺（受）、想、行、識，不計較識，不染於識，不住於識，不樂識為我的話，便不會再受當來之識。大王！這位族姓子乃為無量、不可計數、不可限際，而得息寂（寂滅）的了。倘若舍此五陰身後（臨終後），就不會再更受五陰的了。」