阿含經-217

 

阿難！那位頂生王又遙見三十三天中，在須彌山王上，近於南邊之處，猶如大雲，就告訴諸位臣民說：『卿等看見三十三天中，須彌山王上，近於南邊之處，猶如大雲嗎？』諸臣回答說：『看見了，天王！』王又告訴他們說：『卿等知道嗎？這就是三十三天的正法之堂，三十三天的天神們都在於此堂中，每逢月之初八日、十四日、十五日，為了天，為了世人，在思法思義。』

 

阿難！那位頂生王，於此時，即到三十三天。那位頂生王到達三十三天后，就進入法堂。於是，天帝釋（三十三天之主）便賜與頂生王半座，請他坐下來。那位頂生王就坐在天帝釋給與的半座上面。於是，頂生王，以及天帝釋，都等於是沒有甚麼差別。如二位之光與光都無異，色與色都無異，形與形都無異。兩位的威儀禮節，以及其衣服也都沒有異，唯有眼詢（動眼時）有點兒不同。

 

阿難！那位頂生王在於後來，經過極大久遠時，又作此念：我擁有閻浮洲，極大富樂，有好多的民眾。我也擁有七寶，也具足了千子，以及在於宮中降下珍寶七天，堆積至於膝蓋。我同時又有瞿陀尼洲，也有弗婆鞞陀提洲，也有鬱單曰洲。我又已經看見三十三天的雲集大會，我已能得以進入諸天的法堂。又天帝釋也與我半座，我已經得坐在帝釋天的半座上面。我和帝釋天都並沒有甚麼差別，光與光無異，色與色無異，形與形無異，威儀禮節，以及衣服等，也並沒有異，唯有眼睛轉動（眼拘）的地方有些差別而已。我現在寧可將帝釋天驅走，而奪取其另外半座，以便作天人之王，由於自己而自在運用吧！

 

阿難！那位頂生王剛發此念（起此動念），就在不知不覺之間，已經降下在於閻浮提，便失去了其如意足，同時又生極重之病。在他將要臨命終時，諸臣則往詣頂生王之所，向頂生王說：『天王！如果有梵志、居士，以及諸臣、民眾來問我們而說：頂生王臨命終時，到底交代甚麼事，說甚麼話嗎？那時，我們應當要怎樣去回答那些梵志、居士，以及諸臣、民眾呢？』

 

這時，頂生王告訴諸臣們說：『如果梵志、居士，以及諸臣、人民，來問卿等：頂生王在臨命終時，說甚麼事時，卿等應當要這樣的回答他們：頂生王得有閻浮洲，其意猶不滿足，而命終。頂生王得有七寶，其意猶不滿足而命終。他具足了千子，其意猶不滿足而命終。頂生王運用其神力，使珍寶降下七天，其意猶不滿足而命終。頂生王得瞿陀尼洲，其意猶不滿足，而命終。

 

頂生王得弗婆鞞陀提洲，其意猶不滿足而命終。頂生王得鬱單曰洲，其意猶不滿足而命終。頂生王得見諸天之集會，其意猶不滿足而命終。頂生王具足了五欲功德－色、聲、香、味、觸（能享受最大的欲樂），其意猶不滿足而命終。倘若有梵志、居士，以及諸臣、民眾，來問卿等而說：頂生王臨命終時，說甚麼話，交代甚麼事時，卿等就應當照這些話去回答他們。』」