阿含經-133

 尊者舍梨子又問說：「賢者大拘絺羅！是否更有事，而由於此事之故，則一位比丘就能成就見，而得正見，對於法得不壞淨，而能入於正法呢？」回答說：「有的，尊者舍梨子！所謂有比丘，能知道更樂如真（如實而知道更樂－觸），知道更樂之集，知道更樂之滅，知道更樂之滅之道如真。怎樣知道更樂如真呢？所謂有三更樂，也就是樂更樂（樂觸）、苦更樂（苦觸）、不苦不樂更樂（不苦不樂觸），這叫做知道更樂如真。怎樣知道更樂之集如真呢？（如實而知道更樂之集－觸集）。所謂由於有了六處，便有了更樂，這叫做知道更樂之集如真。怎樣知道更樂之滅如真呢？（如實而知道更樂－－觸之滅）。所謂六處如滅除，則更樂便會消滅，這叫做知道更樂之滅如真。怎樣知道更樂之滅之道如真呢？（如實而知道更樂－－觸之滅。）所謂八支聖道，也就是正見，……乃至正定之八聖道，這叫做知道更樂之滅之道如真。尊者舍梨子！如果有比丘，像如是的知道更樂如真，知道更樂之集，知道更樂之滅，知道更樂之滅之道如真的話，就叫做比丘之成就見，而得正見，對於法能得不壞淨，而入於正法當中。」尊者舍梨子聽後，稱歎而說：「善哉！善哉！賢者大拘絺羅。」尊者舍梨子稱歎後，歡喜奉行！

尊者舍梨子又問說：「賢者大拘絺羅！是否更有事，而由於此事之故，則一位比丘就能成就見，而得正見，對於法得不壞淨，而入於正法嗎？」回答說：「有的，尊者舍梨子！所謂有比丘，能知道六處如真（如實而知道眼耳鼻舌身意等六處），知道六處之集，知道六處之滅，知道六處之滅之道如真。怎麼知道六處如真呢？所謂眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處，這叫做知道六處如真。怎麼知道六處之集如真呢？（如實而知道六處之集）。所謂由於有了名色（受、想、行、識之四陰為名，為心意識之法，無形體可見，以名而知。色陰為色，是有質礙的物體），便有了六處，這叫做知道六處之集如真。怎樣知道六處之滅如真呢？（如實而知道六處之滅。）所謂名色如滅除的話，則六處便會消滅，這叫做知道六處之滅如真。怎樣知道六處之滅之道如真呢？（如實而知道六處之滅之道）。所謂八支聖道，也就是正見……乃至正定為八聖道，這叫做知道六處之滅之道如真。尊者舍梨子！如果有比丘，像如是的知道六處如真，知道六處之集，知道六處之滅，知道六處之滅之道如真的話，就叫做比丘之成就見，而得正見，對於法能得不壞淨，而能入於正法之中。」尊者舍梨子聽後，稱歎而說：「善哉！善哉！賢者大拘絺羅。」尊者舍梨子稱歎後，歡喜奉行！