阿含經-131

 尊者舍梨子又問說：「賢者大拘絺羅！是否更有事，由於此事的話，則一位比丘就能成就見，就能得正見，對於法能得不壞淨，而入於正法嗎？」回答說：「有的，尊者舍梨子！所謂有比丘，知道有如真（如實而知道有），知道有之集，知道有之滅，知道有之滅之道如真。怎樣知道有如真呢？（如實而知道有）。所謂有三有－－欲有、色有、無色有（欲界的眾生各隨其業因而受其果報，為欲有。色界的諸天還有清淨之色，故為色有。無色界的諸天雖無色質。但也隨所作之因而受其果報，名為無色有）。這叫做知道有如真（如實而知道有）。怎樣知道有之集如真呢？所謂由於受，便有了有，這叫做知道有之集如真。怎樣知道有之滅如真呢？（如實而知道有之滅）。所謂受若滅除的話，則有便會滅，這叫做知道有之滅如真。怎樣知道有之滅之道如真呢？（如實而知道有之滅之道）。所謂八支聖道，也就是正見……乃至正定為八聖道，這就是知道有之滅之道如真。尊者舍梨子！如果有比丘像如是的知道有如真，知道有之集，知道有之滅，知道有之滅之道如真的話，就叫做比丘之成就見，得正見，對於法得不壞淨，而入於正法當中。」尊者舍梨子聽後，稱歎而說：「善哉！善哉！賢者大拘絺羅。」尊者舍梨子稱歎後，歡喜奉行！

尊者舍梨子又問說：「賢者大拘絺羅！是否更有事，由於此事的話，則一位比丘就能成就見，而能得正見，對於法而能得不壞淨，而能入於正法嗎？」回答說：「有的，尊者舍梨子！所謂有一比丘，能知道受如真（如實而知道受），知道受之集，知道受之滅，知道受之滅之道如真。怎樣知道受如真呢？（如實而知道受）。所謂有四種受，也就是欲受、戒受、見受、我受（新譯謂四取：欲取、見取、戒禁取、我語取），就叫做知道受如真。怎樣知道受之集如真呢（如實而知道受之集）。所謂由於有了愛，便會有了受，這叫做知道受之集如真。怎樣知道受之滅如真呢？（如實而知道受之滅）。所謂愛如果消滅的話，則受便會消滅，這叫做知道受之滅如真。怎樣知道受之滅之道如真呢？（如實而知道受之滅之道）。所謂八支聖道，也就是正見……乃至正定為八聖道，這叫做知道受之滅之道如真。尊者舍梨子！如果有比丘，像如是的知道受如真，知道受之集，知道受之滅，知道受之滅之道如真的話，就叫做比丘之成就見，得正見，對於法得不壞淨，而入於正法當中。」

尊者舍梨子聽後，稱歎而說：「善哉！善哉！賢者大拘絺羅。」尊者舍梨子稱歎後，歡喜奉行！