阿含經-134

尊者舍梨子又問說：「賢者大拘絺羅！是否更有事，而由於此事的話，則比丘就能成就見，能得正見，對於法能得不壞淨，而入於正法嗎？」回答說：「有的，尊者舍梨子！所謂有比丘，知道名色如真（如實而知道名色），知道名色之集，知道名色之滅，知道名色之滅之道如真。甚麼為知名呢？所謂四種非色陰（受想行識）叫做名。甚麼為知色呢？所謂四大（地水火風四大要素），以及四大所造作的，為色（由四大要素所造成的物體）。此說色，前說名。就叫做名色，這叫知道名色如真。甚麼為知道名色之集如真呢？（如實而知道名色之集）。所謂由於有了識，便有了名色，這叫做知道名色之集如真。甚麼為知道名色之滅如真呢？（如實而知道名色之滅）。所謂識若除滅的話，則名色便會消滅，這叫做知道名色之滅如真。甚麼為之知道名色之滅之道如真呢？（如實而知道名色之滅之道）。所謂八支聖道，也就是正見……乃至正定為八聖道，這叫做知道名色之滅之道如真。尊者舍梨子！如果有比丘，像如是的知道名色如真，知道名色之集，知道名色之滅，知道名色之滅之道如真的話，就叫做比丘之成就見，而得正見，對於法能得不壞淨，而入於正法之中。」尊者舍梨子聽後，稱歎而說：「善哉！善哉！賢者大拘絺羅。」尊者舍梨子稱歎後，歡喜奉行！

 

 

尊者舍梨子又問說：「賢者大拘絺羅！是否更有事，而由於此事之故，比丘則能成就見，而得正見，對於法，能得不壞淨，而能入正法嗎？」回答說：「有的，尊者舍梨子！所謂有比丘，知道識如真（如實而知道識），知道識之集，知道識之滅，知道識之滅之道如真。甚麼為之知道識如真呢？所謂有六識，也就是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。就名叫做知道識如真。甚麼為知道識之集如真呢？（如實而知道識之集）。所謂因為有了行（業行，指精神意志作用），便有了識，這叫做知道識之集如真。甚麼為知道識之威如真呢？（如實而知道識之滅）。所謂行如果消滅的話，則識便會消滅，記名叫做知道識之滅如真。甚麼為之知道識之滅之道如真呢？（如實而知道識之滅之道）。所謂八支聖道，也就是正見……乃至正定為八聖道，就名叫做知道識之滅之道如真。尊者舍梨子！如果有比丘，像如是的知道識如真，知道識之集，知道識之滅，知道識之減之道如興的話，就名叫做比丘之成就見，而得正見，對於法能得不壞淨，而入於正法當中。」尊者舍梨子聽後，稱歎而說：「善哉！善哉！賢者大拘絺羅。」尊者舍梨子稱歎後，歡喜奉行！